BLOG Introduction

　ありがとうございます。ようこそ、「白バラ通信　パンドラの箱」にお越し下さいました。

【管理人自己紹介】
本　名：髙倉良一（たかくらりょういち）
性　別：男性
出生地：鹿児島市
職　業：大学教員
趣　味：思索と散歩と映画鑑賞
習い事：書道とヨガと水彩画
資　格：温熱刺激療法イトオテルミー療術師
　　　マインドマップ・アドバイザー（申請中）
座右の銘：「賢聖は罵詈して試みるなるべし」（日蓮の言葉）
　　　　 「永遠の命と思って夢を持ち、今日限りの命と思って生きるんだ。」
　　　　　“Dream as if you’ll live forever. Live as if you’ll die today.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ジェームズ・ディーンの言葉）

　さて、人類にとって希望は存在しているかと問われたら、あなたは、どのように答えられますか？

　かつて私は、希望は存在しないと考えたことがあります。
　これまでの歴史において、人間の尊厳を守る社会を実現しようとして、どれ程多くの人々が殺されたことでしょうか。にもかかわらず、２１世紀を迎えた現在でも、夥しい人々が戦乱や自然災害による飢餓で苦しんでいるからです。

　しかし、私は、希望は存在すると考えるようになりました。

　なぜならば、絶望的な状況の中で、人間の尊厳を実現すべく、真剣に生き、かつ、殺された方々に対して、希望が存在しないと考えることは、失礼であり傲慢の極みだと考えるようになったからです。

　そして、このような状況の中でも、希望を実現すべく真剣に生きておられる方々が存在しているということ自体が、人類にとって希望が存在している証拠だと思うようになりました。

　このブログでは、人間ばかりではなく、地球環境そのものを大切にしようと世界各地で奮闘しておられる方々と連帯すべく、私のささやかな思索と実践を綴って参ります。どうぞよろしくお願い申し上げます。

　将来、このブログは、大幅に加筆修正を加えた上で出版しようと考えています。その際、皆様方から寄せられたコメントを掲載することは致しません。どうか、安心して、気軽に、そして、自由にコメントを投稿して頂ければ幸いです。

　ただし、ブログの本文の中で、コメントの一部を学術論文の引用形式で取り上げた場合に限り、掲載させて頂くことがあるかもしれません。

　それから、ハンドルネームを明記されない方からのコメント投稿はお断り致します。もし、「ＮＯＮＡＭＥ」でコメントを投稿された場合には、大変残念ですが非公開とさせて頂きます。
 
　コメントをされる際には、相手方の名誉を棄損したり、侮辱するような表現がないように熟慮なさいますように心よりお願い申し上げます。
 
　また、このブログを潰そうとの意図や、ブログの流れを歪曲しようとの目的で投稿されたコメントに対しては、「挑発」されることがないようにお願い申し上げます。

　なお、品位を書くようなコメントは速やかに削除させて頂きます。

　では、ブログの本文をご覧になる前に、まず、2011年2月26日に掲載した
「闘争宣言」をご参照下さいますようお願い申し上げます。

２０１１年２月２６日に、全日本法教育研究会創設準備委員会が「日本の根幹としての法教育の基礎とは何か」とのテーマで開催した講演会とシンポジウムの模様は、以下の岩上チャンネルで視聴することができます。

私の「闘争宣言」をご覧になられたら、つぎに、「創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ　その３」に掲載されている訴状をお読みになられて下さい。
それから、この講演会とシンポジウムの動画をご覧下さい。私は、講演会の部で司会を担当しています。

なお、しばらくして都合によりURLが変更となる場合がありますのでご注意下さい。

　　前半（休憩前） http://www.ustream.tv/recorded/12946888

　　後半（休憩後）　http://www.ustream.tv/recorded/12949008

講演会の講師とシンポジストは、三井環氏（元大阪高検公安部長）、天木直人氏（元駐レバノン日本国特命全権大使）、仙波敏郎氏（元愛媛県警巡査部長、元阿久根市副市長）、生田暉雄氏（元大阪高裁判事、現弁護士）です。竹原信一氏（元阿久根市長）も飛び入り参加されました。

三井環氏は、検察庁の裏金作りの実態を、テレビで実名告発しようとした寸前に口封じのために逮捕された方です。

天木直人氏は、小泉内閣のイラク戦争支持に反対する公電を２回打った結果、外務省から実質的な解雇処分をされた方です。

仙波敏郎氏は、警察の裏金作りを実名で告発し、その後の圧力に屈することなく職務を全うされた方です。

生田暉雄氏は、最高裁判所の裏金作りの問題を追及されておられる方です。私が、創価学会池田カルト一派を訴えた裁判の代理人でもあります。

この講演とシンポジウムの紹介記事が、元外交官の天木直人氏のブログに掲載されました。ブログのアドレスは、下記の通りです。

http://www.amakiblog.com/archives/2011/02/23/#001838

それから、創価学会に関する事柄が原因で、家族間で紛争が生じている場合には、その相談に応じます。メールで、その詳細をご連絡下さい。

私には、創価学会池田カルト一派の脅迫に屈しない優秀な弁護団もついております。法的な対処法などについては、弁護士の皆さんをご紹介致します。


　当サイトはリンクフリーですが、その際には、下記のアドレスまでご連絡下さい。
　また、個別にご連絡されたいことがございましたら、同じアドレスにメールなさって下さい。

　　　　　[e-mail]

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大江戸仏教瓦版 その９

津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　記

 

「欧米では懲役２００年、あるいは３００年という判決が出ることもあります。どうしてなんでしょう。２００年も犯人は生きられないのに」

ーーたとえば幼児が両親を殺され､財産も奪われて家に放火されたとしましょう。当人は助かっても、親戚をたらい回しにされ、施設も転々として大変な苦労を背負わされてしまう。進学就職もままならず、結婚も断念せざるを得ないかもしれない。犯人は子供に対しても罪を作ってしまうんです。しかし過去の日本は殺人事件に公訴時効がありましたから、それを利用して犯人はうまく逃げ切った。皆さんはどう思います。公訴時効で無罪放免になったから、罪は消えたと思いますか。

「そりゃあ消えるわけないでしょう。あっ、そうか。だから欧米には懲役２５０年とか３００年の刑があるんだ」

ーー子供は進学だって断念しなければならないし、仕事も低賃金長時間労働を強制されてしまう。病気や怪我で働けなくなったら、そこで人生お終いです。犯人は両親どころか、子供の人生も奪ったことになる。二人だけでなく、三人も殺してしまったことになるでしょう。仮に子供が死ななくて、孫の代にやっと生活が安定して幸せになったら、過去の嫌なことは忘れていくでしょう。だからそれまで罪は続くんですよ。孫の代までたった三代かもしれませんが、罪の深さは懲役２００年どころか、３００年だって不足かもしれない。

だから縁続の因縁という仏の説いた法があるんですよ。仏は過去・現世・（未）来世の三世を達観したうえで法を説くから仏法ですが、人々の罪に対する認識が進んできたからこそ、懲役２００年という罪刑を定めるようになってきた。世間法がようやく仏法の一端を垣間見たということでしょうか。縁続の因縁はその一つです。だから仏法と世間法が融合しつつあるわけですね。日蓮聖人の『白米一俵御書』には、その詳しい説明があります。日蓮系教団の人よりも、むしろ世間一般の人に読んでもらいたいのです。

「日本人にはなんでも水に流す悪いくせがあります。そんな人間が腰を据えて日蓮法華（日蓮聖人の法華宗）を学ぶんでしょうか」

ーー以前の日本では殺人事件に公訴時効がありましたが、欧米から非難され、２０１０年に廃止されました。もう苛性ソーダで手の指紋を消し、逃げ得ということはできません。顎の骨を削って人相を変えてもダメです。

仏教はたしかに因果応報を説きます。そして因果・因縁で問題になることは、生老病死にまつわる一大事が多いことです。その他の対人関係・仕事・家庭家族のこと・経済的困窮なども過去世に因を作ったことが多い。これが長引いて葛藤を抱え込むから、来世まで尾を引くようになるのです。しかし全ての出来事が因縁で決まるわけではありません。些細なことなら、過去世で消えてしまう。だから人生は機械的な運命論ではないのです。それを説いて現世一代で解決を図るのが、法華経の奥義です。

創価学会が政権を取って３０年間も日本を支配してきた。その間バブルが弾け、非正規雇用で賃金が下がり、貧困家庭が増えてきた。学校給食しかまともな食事ができない子供が増加し、子供食堂で命をつないでいる小学生もいる。その一方で裏金を作り、国民の主食米を食い物にした米騒動を起こしーー支持者から米をもらうからーー米など買ったことがないとうそぶく悪徳政治屋がはびこった。そんな悪人を支援してきたのが、創価学会公明党です。しかしそれも一世代３０年で終わろうとしているでしょう。だから法華経を正しく信仰すれば、現世一代で怨敵は滅びてしまうのです。お釈迦さんというよりもむしろ釈迦如来自身が、法華経で語っていますね。『。』という金言を、皆さんは目の辺りにしているでしょう。だから人生は楽しむべきなんですよ。そうそう、こんな言葉もありました。『衆生所遊楽』。多くの人々が遊び戯れるところである。

そうそう、これはアメリカの世間法ですが、アメリカ映画で白人男性と黒人女性のセ○クスシーンは見たことないでしょう。ただ白人女性と黒人男性のセ○クスシーンはあるんですよね。つまりアメリカ映画では、白人男性と黒人女性のセ○クスシーンはタブーです。「そんな映画を作ったら、どうなるんでしょうか」

ーー後ろから撃たれてもいいんなら、自分でメガホンを取ってください。それがアメリカの世間法です。そうそう、フランス映画やイタリア映画でそんなシーンがあるかどうか、確認してください。もしあったら、私も観てみたい。

　　　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その８

　津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　記

お釈迦さんはクシナガラで入滅する時、弟子達が嘆き悲しんでいるのを目の辺りにした。彼等はこう言っていたのです。

「今までは仏が師匠だった。しかし亡くなられたら、いったい誰を師匠としたらいいのか」

そこで仏はこう言った。

「生きている時は、私が師匠だった。しかし死んだら、遺した教えがお前達の師匠となるのである」

  皆さんがよく知っている「」ですね。法によって、人によらざれと覚えているはずですが、いかに法が大切であるかがよく分かるはずです。だから日蓮聖人は曼荼羅に善悪の法を認めたのです。プーチンの気分次第で戦場に送られる人治国家の悲惨さがよく分かるでしょう。だから正しい法によって修める法治国家の必要性をよくかみしめてください。本来は仏法と王法・世間法は一体だと納得できるでしょう

「よく法を体現した人生という言葉を聞きますが、そにれはどんな生活をしたらいいんでしょうか」

ーー世間法の道理を極め尽くした言動をするなら、それが仏法の全体を体現した人生になるということです。あくまで自己の過失や悪をよく抑え、正しく逞しく全うすることが生まれてきた目的ですから。

「清くも美しくもありませんが」

ーーいや、正しく逞しく生きるのは、周囲からするとカッコよくて、輝いて見えるんですよ。

「もう金ピカですか」

ーーそうです、金ピカそのもの。ところで『清く正しく美しく』は宝塚歌劇団のうたい文句ですが、あそこはヘドロそのものですよ。これは１９７１年冬のことですが、あまり売れないＢ級の美人団員が、美人局をやった事件が大々的に報道されてました。彼女はさる若手経営者の誘いを受けて交際していたわけですが、暴力団員の愛人だったんです。経営者が何度もその男に脅されたから警察に行き、事件が明るみに出た。歌劇団は大変な騒ぎでした。夢を売り物、いや、食い物にしてるわけだから、非難が絶えないのは当然でしょう。隠蔽体質を身につけてしまっているから、今後もスキャンダルは続くんですよ。

それはさておき、人生には過去世の因縁もあるし、そうでないものもあります。また現世で殺人などの悪事を働くなら、たとえ逮捕されても被害者の恨み、憎しみは消えない。それが現世で氷解すれば、加害者は来世において、憎しみを何らかの形で受けることはない。報復を受けることもないでしょう。だから現世で悪い因縁・悪業を造ってはならないのです。

　　　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その７

　津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

　　　　　　記

わが滅度の後をもって、また疑惑を生ずるを得ることなかれ。当来の世に、教道滅尽すとも、われ慈悲を持って哀愍し、特にこの経を留めて、止住すること百歳ならしめん。それ、衆生ありて、この経に値わば、意の願うところに随いて、みな得度すべし。

念仏者はこの経典を〃大経〃と呼称し、非常に尊重しています。当来世（未来世）に仏の教えが全て滅ぶことがあっても、慈悲によって救済したいため、特にこの経を百年をもって世に留めおこう。そして人がこの経に会えば、願いにしたがって救済するだろう。

念仏者はこの経典を〃大経〃と呼称し、非常に尊重しています。そして１０５２年が末法初年ですから、その前の９５１年より１０５１年までが、阿弥陀仏の救済有効期間だったわけです。それ以降はいくら念仏を称えても、救済はありません。だから真剣に祈るほど、気力が萎えてきます。絶対成仏できません。例えば太平記や承久記のような軍記物を読んでごらんなさい。敵に捕らえられて斬首される時、ほとんど西に向かって正座し、念仏を称えてますね。だから念仏は絶望の教えなんですよ。

「１０５１年で念仏が滅んだという現証はありますか」

ーーインド仏教が滅んだのは、１２０３年です。この年にイスラム教徒がインド仏教の最後の拠点ヴィクラマシラー大寺院を略奪破壊し、炎上させました。僧や僧尼は捕らえられて虐殺され、一部はチベットやネパールへ逃亡しました。もし法然や親鸞がその有様を知っていたら、日本で念仏を弘めることはなかったかもしれません。念仏の教えが滅んだというのは、この現証がもっとも雄弁に語っているじゃありませんか。

ところで法華経には､末法に入っても阿弥陀仏の救済があることが説かれています。

、若し人有って、是の薬王菩薩本事品を聞かん者は、亦、無量無辺の功徳を得ん。若し女人有って、是の薬王菩薩本事品を聞いて、能く受持せん者は、是の女身を尽くして、後に復受けじ。若し如来の滅後、後五百歳の中に、若し女人有って、この経典を聞いて、説の如く修行せば、此に於て命終して、即ち安楽世界の阿弥陀仏の、大菩薩衆の囲繞せる住処に往いて、蓮華の中の宝座の上に生ぜん。

第二十三章薬王菩薩本事品ですが、後五百歳（後の五百歳と読む、つまり未来世）に女性が法華経を正しく信仰すれば、次に生まれ変わるときは女性の身を取らず、阿弥陀仏が大菩薩に囲まれて説法する座に生まれることになっています。この未来世というのが、無量寿経でいう〃経道滅尽〃の時代、つまり末法現代です。

「しかし現在の日本では、阿弥陀信仰と法華信仰は不倶戴天の怨敵同士になってますが」

ーー日蓮聖人が念仏を最悪の邪法として排撃しましたから、当然です。念仏の開祖法然（１１３３ー１２１２年）は親鸞（１１７３ー１２６２年）の師匠になります。親鸞は法然の足りない教学部分と阿弥陀信仰を徹底して推し進めた。だから二人は結果的には同じですが、共に法華宗の比叡山で長年学んだにもかかわらず、法華経の奥義は体得できなかった。つまり釈迦如来が法華経薬王菩薩本事品で後五百歳と言ったのは、法華経以外は全て滅んだ末法の時代を指すのであり、その時代は戦争・悪質な伝染病・天然の大災害・農業の不振などにより、生存に困難な状況になってくる。立場の弱い女性を救うためにーー薬王菩薩本事品で法華経というーー法の信仰による阿弥陀仏の救済を説いたことが分からなかったのです。末法になったら、阿弥陀仏を礼拝しても阿弥陀仏の浄土（安養世界）に往生できないが、法華経なら往生できるというわけです。

　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その６

津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　記

例えばうつ病患者が自殺するときは、ほとんど症状が改善して元気になり、気分が上々になっている場合が多い。そんな時に自殺してしまうんです。周囲はもう大丈夫だと思っているから、みんな仰天する。残された人間は、誰一人彼彼女の苦悩を理解できなかったわけでしょう。そんな人間が祈っても、容易に届くことは考えられない。

「なんとなく分かるような気がしますが」

ーー症状が改善して元気になっても、また以前と同じ悲惨な環境に戻ることになったら、ぶり返してしまう。もう嫌だとなって、自殺するんです。だから一度治った段階で、生活や仕事の環境を変える必要がある。本人を追込むストレスというのは、具体的には仕事・家庭家族の問題（介護を含む）・対人関係・経済的問題・病気などです。どれか一つというよりも、原因が複合し、がんじがらめになっている場合が多い。仕事で忙しいにもかかわらず、家に帰って嫌いな姑のおむつを替えてやらなければならない｡食事も用意して食べさせてやらなければならないとか。それで離婚したり家出したりする人は、自分なりに解決を見出すんですが、真面目な人や責任感の強い人ほど全部引き受けてしまい、逃場なく自分を追込んで倒れてしまう。それで自殺すると、誰も絶対気づかない。周囲はうまくいっていると思っていたから、どうしてだ、となる。たしかに身近な人ですが、自分の非に気づいていない。そんな人間がいくら祈っても、絶対に通じませんから、救われるはずがない。もちろん成仏なんてできません。それでも祈るようであれば、他人に指摘されて、初めて自己の非に気づくこともあるでしょう。だから先に事情を知っていた人が､法華経で真剣に祈るしかない。それで再度人間に生まれ変わってきます。しかし生まれ変わっても、何かあったら自殺すればいいと安易に考える傾向があります。また〃死〃を美化して憧れもするでしょう。それは当人が前世で心底に植え付けた生命の傾向だから、容易に消すことはできない。だから人を救うのは、真心しかないんですよ。

「そういえば、学会員がせめて大石寺の見えるところで死にたいと、青木ヶ原樹海に入る例があると聞きましたが」

ーーうちの指導僧（本門法華堂）に尋ねたら、個々の例は知らないが、たまに聞く話だということでした。正しい信仰とそれに則った正しい生活を教えられないから、法華経に縁しても悲惨な結果になる。学会は猛々しい宗教ですからね、敗北は絶対認めない。２０２５年の都議選や参院選で議席を減らしても、勝った勝った、大勝利と騒いでる。猛々しいプーチンに率いられたロシア軍と同じですよ。だからどうしょうもなく心が折れた人を救うことはできない。それで諦めて樹海に入ったんでしょうね。私のように脱会した人間は、みんな心の弱い情けない奴だと思っている。だから痛めつけて、自殺に追込めということになっているでしょう。私は強情なんで、未だに自殺もしていないし、仕留められてもいません。１９８８年（昭和６３年）に衆院議員だった大橋さんが「１年以内に池田を倒す」と決起したとき、末端で活動し始めてからもう３７年ですがね。

「仏教は自殺を認めていないと聞きますが」

ーーお釈迦さんは方便として認めていました。ただし現世で仏や教団を供養し、尊重した弟子や信徒に限ります。そういう人物に対し、「あなたは十分役目を果たした。希望するなら、あるいは今の状況なら、それもよかろう」と認めたのです。だから仏の本心ではなかった。まして法華経は即身成仏の法です。あくまで現世一代でストレスを解決する教えだから、自殺という一時回避はありません。業の深い難病で来世も続くような場合、現世でその難病で死ぬことによって全て清算してしまい、次生はなんの曇りもない健康体で生まれてくることになります。涅槃経の「転重軽受」という法門です。あまりにも重い業病の解決法として知られてますね。

「それは涅槃経の教えだから、法華経とは関係がないはずですが」

ーー法華経は根と樹幹の一切法だから､枝葉末節の涅槃経も取り込んでいます。だから転

重軽受という解決法も含んでいるのです。また日蓮聖人のいう即身成仏を金ピカの仏になることではなく、現世一代で全ての悪業を断絶してしまうということなら、転重軽受を即身成仏だと考えてもいいと思います。もし金ピカの仏になりたいと思ったら、何度生まれ変わっても、常にその世代で法華経を多くの人に説き、救済に励む必要があります。お釈迦さんと同じですね。

　面白いことに､阿弥陀仏の救済も説かれています。第二十三章薬王菩薩本事品ですが、未来世に女性が法華経を正しく信仰すれば、阿弥陀仏が大菩薩に囲まれて説法する座に生まれることになっています。　

「他の経典や宗教は枝葉末節だから、本当に救済を願うなら、智慧や縁によって法華経に至ることがあるんですか」

ーーそうです。求めなければ行き当たらない。例えば念仏の根本経典は、『無量寿経』です。阿弥陀仏の世界に往生することで救われるという教えです。ところがこの経には賞味期限が設定されてまして、最終部分に、後に教えの滅びる百年間（像法末から末法の始まる百年間）に限り、この経に特別に神通力を下し、阿弥陀仏の功徳に与れるようにしてあげようというお釈迦さんの保障があります。その肝腎な部分を挙げてみましょう。

　　　　　つづく

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