「永遠の命と思って夢を持ち、今日限りの命と思って生きるんだ。」


創価学会の麻布会館の問題を告発されておられる方から、下記のメールを拝受致しましたので、ご紹介致します。

  

         記

 

検証 創価学会麻生文化会館問題  その8

 

川崎市および川崎市議会は麻生文化会館問題をどのようにとらえたか

 

麻生区の住民は自分の住んでいるところに会館が建てられるのはとんでもないと危機感を覚え、川崎市に見直しを求める陳情を起こしました。

川崎市まちつくり委員会のサーバーにアクセスすると確認できますが、アクセスする前にどんなものか皆さん、興味があると思います。

そこでリンク先にアクセスする前に一部をスクリーンショットJPGの画像ファイルに変換いたしました。メールで添付したので、高倉先生にアップをお願いする所存です。

字が小さくて読みづらいと思われる方、はこちらにアクセスしてください。

 

平成26年まちづくり委員会

委 員 会 資 料

陳情第147号 住居環境と地域環境の立場に立った創価学会文化会館建設計画 の見直しを求める陳情

http://www.city.kawasaki.jp/980/cmsfiles/contents/0000046/46723/260207machi1-1.pdf

 

 またこれに呼応するように川崎市議会でも問題になりました。

 

神奈川県 川崎市

平成26年  2月まちづくり委員会−0207-01

https://giji.rocks/igiji.php?city_code=14130&giji_id=2039

 

 

一見すると調整のために川崎市が何かやっているように見えますが、実態は「お互いがよく話し合って解決してください。」で住民を突き放したのが実情です。

 

 実際、創価学会は住民とのにらみ合いを続ける間も基礎工事だけはスローペースでやっておりました。

 定期的に現場で確認したのですが、反対のポスターやのぼりは徐々に姿を消していきました。現地に足を踏み入れるごとにその変化は感じました。

 

 私は住民の方に話を聞いたことがあります。

 

 私「以前は反対運動が盛んだったようですが、だんだんその声は弱くなったように見えますがどうしたんでしょうか。」

 住民「道一本隔てた住民の人たちと直接接する人たちでは反対に温度差がある。年寄りばかりで先頭に立って反対する人がいない。」

 

 私と話をした人も見たところ70代の人でした。

 前にサザエさんのお父さんのようなキャラクターが反対しているというポスターをお話することがありました。

 これです。

 http://wrpandora.blog.shinobi.jp/Entry/709/

 ローンも払い終わって静かな余生と思ったところに会館建設です。お年寄りが多いというのはこういう理由です。

 

 今後の予定

 あと一回反対運動の街宣した動画をお知らせすることでとりあえず、第一部は終了させます。

 第二部ですが、創価学会が川崎市に提出した麻生文化会館の報告書を文字起こしと一枚一枚スキャンしてアップする作業を企画しております。

 文字起こしは結構情報量が多く、校閲も同時にしなければいけないので、おそらくアップのペースは落ちます。

 しかし、これが完璧にできたら当該ブログは麻生文化会館の第一級の資料館、アーカイブになるかとひそかな自負心を持っている所存です。




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 ご承知のように、日本での裁判には多額の費用がかかります。今後の訴訟展開を考えると、訴状に添付する印紙代だけでも、かなりの費用が必要となります。大変恐縮ですが、皆様方のご支援を衷心よりお願い申し上げます。
 これまで義捐金を振り込まれた皆様方には、心より厚く御礼申し上げます。皆様方からの義捐金の振り込み通知が届く度に、私は涙が込み上げて参ります。ありがたい限りです。
  義捐金を振り込まれる際には、可能な限り、ご住所とお名前をお知らせ頂ければ幸いです。メールアドレスでも結構です。何卒よろしくお願い申し上げます。 白バラ運動支援義捐金の振替口座の番号は下記の通りです。1口300円です。ご協力の程よろしくお願い申し上げます。
 なお、義捐金の収支に関しては、裁判がすべて終了した時点で明らかにさせて頂きます。
 
         記
1. 郵便局の振り込み用紙や、お手持ちのゆうちょ銀行の口座から振り込まれる場合
   口座記号番号 01680-3-132288
   口座名称(漢字) 白バラ運動支援義捐金
    口座名称(カナ) シロバラウンドウシエンギエンキン
 
2. 他の金融機関から振り込まれる場合
 
   店名(店番)一六九(イチロクキュウ)店(169)
   預金種目  当座    
     口座番号  0132288
 
 


  驚きました。呆れ果てました。本日5月3日の読売新聞第一面の記事を読み、本当にびっくりしました。

 

 実は、5月3日の聖教新聞に掲載された創価学会名誉会長池田大作氏の「御真影」に関する記事を、本日は掲載するつもりでした。

 

しかし、読売新聞に掲載された安倍総理大臣の憲法改正に関するインタビュー記事を読み、予定を変更することにしました。

 

安倍晋三氏が、現職の内閣総理大臣という立場で、憲法改正の項目とスケジュールまで表明したことに関して、新党憲法9条代表の天木直人氏は、「よほどの自信家か、さもなければ物事を客観的に見ることのできない単なる馬鹿だ。」と述べておられます。

 

その上で、「ただでさえ安倍首相には改憲は無理だが、このインタビュー記事によって安倍首相の改憲の目論見は完全に頓挫することになる。安倍首相と読売新聞は結果的に最も強力な護憲論者となる。」http://kenpo9.com/archives/1379

と皮肉っておられます。

 

ご承知のように、日本国憲法の第99条には、「天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。」と規定されています。

 

天皇制に対する評価はさて置き、日本国憲法を最大に尊重し擁護する行動をされておられるのは、現在の天皇であることは衆目の一致するところでしょう。その対極にあるのは、現職の総理大臣である安倍晋三氏ではないでしょうか。

 

NHKのニュースでは、「安倍総理大臣は、第2次安倍内閣発足以降、国会などで憲法改正に前向きな発言をしてきましたが、スケジュール感や改正項目について具体的に踏み込んで発言するのは初めてのことになります。」と報じられました。

 

実は、昨年7月に、私の訴訟代理人弁護士である生田暉雄先生が、私に提案された事柄があります。日本国憲法の危機的状況を克服するための方策です。次回のブログでは、その一端をご紹介させて頂くことにします。まさに、コロンブスの卵のようなアイデアです。

 



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         記
1. 郵便局の振り込み用紙や、お手持ちのゆうちょ銀行の口座から振り込まれる場合
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2. 他の金融機関から振り込まれる場合
 
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  創価学会の麻布会館の問題を告発されておられる方から、下記のメールを拝受致しましたので、ご紹介致します。

 

         記

 

高倉先生

 ○○です。

 明日から台湾に行きます。

 5日間の予定です。

 この間メールで麻生会館の原稿次回の分を送ることができなくなります。申し訳ございません。

 その代わりといっては何ですが、差し換えとして活用できるのであれば、このメールの全文を公開してくださっても構いません。

 台湾と創価学会の関係で私の知っている限りの話をお伝えします。

 

 創価学会の親中ぶりはもういう必要はないでしょう。

 しかしその中国にSGI中国はございません。

 その一方ややもすると緊張状態が生じる台湾にはSGIの組織があります。

 知り合いの話では台北の故宮博物館の近くに大きなSGIの建物があります。

 K先生から10年以上前に聞いたことがあるのですが、創価学会は台湾のマスコミに圧力をかけ、「創価学会に都合の悪い情報を流すな」とくぎを刺したそうです。

 この高圧的な態度は日本と変わらないと思いませんか。

 

 【創価学会の布教を認めない中国政府の方針を解釈してみました】

 理由は二つあると思いいます。

 一つは経済的な問題。もし信者が増えれば、経済的に創価学会は利益を享受するでしょう。そうしたお金が外貨として持ちだされたら、中国からの富の流出となります。(もっとも中国共産党の高級幹部や、企業経営者はひそかに海外に資産を移しているようですが)

 もう一つは正当性の問題

 もし今の中国共産党が創価学会の布教を認めてしまったら、中国共産党のいうところの社会主義ではなく、別の価値観を認めてしまうことになります。それは政権の基盤を大いに揺るがすことにつながる、そう解釈していると習近平はじめ共産党のエスタブリッシュメントたちは思っております。

 実際最近になってキリスト教徒を圧迫したとか、以前からも法輪功を弾圧したとか宗教への弾圧はやんだことがありません。

 宗教の持つ価値観は野放しにすれば自分たちがやられる側に回ってしまう。その前の弾圧してしまえという思考は、中国大陸の歴史を見ればわかります。

 王朝が倒れるとき、決まってといっていいほど宗教が原因となっております。

 そう考えたらやすやすと布教させるわけにはいかないでしょう。

 

             以上



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 なお、義捐金の収支に関しては、裁判がすべて終了した時点で明らかにさせて頂きます。
 
         記
1. 郵便局の振り込み用紙や、お手持ちのゆうちょ銀行の口座から振り込まれる場合
   口座記号番号 01680-3-132288
   口座名称(漢字) 白バラ運動支援義捐金
    口座名称(カナ) シロバラウンドウシエンギエンキン
 
2. 他の金融機関から振り込まれる場合
 
   店名(店番)一六九(イチロクキュウ)店(169)
   預金種目  当座    
     口座番号  0132288
 


  たつのおとしご様から、下記のコメントを頂きました。ご要望にお応えして、「創価学会池田カルト一派の悪行シリーズ その138」に掲載した記事を再掲させて頂きます。

  

        記

 

希望様

 

今、この戦争になりそうな危機の中で、自公の軍国主義への歩み寄りが明確になってきております。

 

半年ぐらい前の記事だったでしょうか、 とても驚いた記事が、このブログに載っていました。

 

アメリカの偉い方と池田の対談で、池田が、本心を語っていて、実は池田は日本の軍事強化を理想としている、とありました。

 

希望様、その記事の再掲をお願いします。

 

まだ読んでない方達の為にも、みんなは知る権利があります。

 

学会が日本政治にこれだけ影響を及ぼしてここまできてしまいました。

 

その元凶は誰でしょう。   

たつのおとしご  2017/04/25(Tue)00:29:39

 

         以上

 

 

創価学会池田カルト一派の悪行シリーズ その138

http://wrpandora.blog.shinobi.jp/Entry/617/

 

本日1月13日に拝受したメールをご紹介させて頂きます。

 

          記

 

  創価関係のネタになるかと思い、メールにてお知らせします。

 

 添付ファイルの画像をご覧ください。

 

 この写真は駐日大使も経験したエドウィン・O・ライシャワーの『ザ ジャパニース』のペーパーバック版に載っております。

 

 ちなみにこの写真は國広正雄が翻訳したハードカバーの日本語版には載っておりません。

 

**は数十年前通訳ガイドの勉強で教材として原書のペーパーバックを読んでおりました。

 

 その時にこの写真を見たのですが、ものすごく違和感を覚えました。

 

 「ライシャワーともあろう人が、なぜ創価学会のことを好意的に述べて日本のことを知らない英語圏の人たちに伝えようとしているのだろう。」

 

 長く疑問に思っておりました。

 

 その疑問は今年になってようやく理解できました。

 

 きっっかけは安保法案を巡ってのネットの情報です。

 

 公明党が安保関連法案に賛成ということで、創価学会の平和主義が云々という話を耳にしたことがあったと思います。

 

 そういう論を勧めようとしている人(おそらく創価学会員)に対して、いや「創価学会は平和団体ではない。」という出だしからベトナム戦争でアメリカを支持していた経緯を説明している人がおりました。

 

 具体的に「ライシャワー大使日録」(講談社学術文庫/入江昭監修)より 引用します。

 

  創価学会の池田が日本の再軍備を力説 (日付1966/2/12 P267-8

 

 創価学会の池田会長と二時間半の会談。

 

  今回はこちらが先方の豪華な本部へ足を運んだ。

  池田は、人払いしてじっくり話をした。この前会ったときはまったく違い、アメリカのベトナム政策を強く支持し、日本の再軍備を力説する。

  前回の曖昧な態度から一転して、かなり人種差別的、権威主義的な傾向が見て取れた。大きな影響力となりうるこのような集団団の考え方が、どのように形成されるかは興味深い。彼が好ましい方向へ進むよう、影響を与えるべく努力を惜しまないつもりだ-たとえば原爆反対など。

 

この大使日録全体を読むと、大使に就任してから日本国内左翼の反戦反米運動に頭を悩ませていたことがわかります。

 

 当時佐藤栄作首相は西側で一番早く北爆を支持したと言われておりましたが、国内世論はアメリカにとって厳しいものでした。

 

 まるで針のむしろに座らされているライシャワーに、池田大作が救いの手を差し伸べるようなことを言ったのだから、ライシャワーにとっては地獄に仏と感じたのでしょう。

 

それで感謝の意味を込めて写真付きで先に紹介した本に好意的なニュアンスを持たせて創価学会を紹介したものだと思います。

 

ライシャワーの本を表立って創価学会は否定しておりません。しかしできる限りこちらに関心を持たれないよう熱心に工作しております。

 

池田はイギリスの有名なトインビーとあった話を誇張させて対談の神話化に腐心しております。

 

 なぜトインビーを強調するのか? ライシャワーに目を向けてもらいたくないからでしょう。黒歴史だからです。

 

 個人的には開き直ればいいのに、と思っております。先に名前を出した佐藤栄作は北爆支持してもノーベル平和賞もらったんだから。皮肉なこというのが**の欠点です。

 

 

 

 写真の英語キャプション**訳

 

 A group of girls singing together at a Soka Gakkai rally. Such goup activities lie at a heart of the appeal of the Soka Gakkai and other so-called  "new religions," which minister as much to the social as to the spiritual needs of Japanese who feel themselves to be left out on the fringes of the sosiety.(Assosiated Press)

 

  創価学会の大会で合唱する女子部。このようなグループ活動は創価学会やいわゆる「新興宗教」の世間に向ける中心的なアピールとして披露され、自分自身が社会の恩恵から取り残されたと感じる人たちの精神的な心の支えとなっていることに役に立っている。

 

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         記
1. 郵便局の振り込み用紙や、お手持ちのゆうちょ銀行の口座から振り込まれる場合
   口座記号番号 01680-3-132288
   口座名称(漢字) 白バラ運動支援義捐金
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2. 他の金融機関から振り込まれる場合
 
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     口座番号  0132288
 


神奈川県の創価学会の会館建設に関する記事の続きをご紹介致します。

  

         記

 

検証 創価学会麻生文化会館問題  7

 

麻生文化会館の起工式を伝えた聖教新聞 平成28年(2016年)127日第一面

 

 

 

 

 麻生文化会館の情報を書いた聖教新聞の存在を皆様に伝えてから、原本である記事を図書館でコピー取るのに時間かかってしまいまして申し訳ございませんでした。

 

 経緯を簡単に報告致します。

 

 横浜の県立図書館は聖教新聞のバックナンバーを過去一年分は保存しているのですが、それより前のナンバーは廃棄処分になるということなのでここではコピー取れませんでした。

 

 県立図書館では取れないことかわかったので翌日、東京都立中央図書館(東京都港区南麻布)に向かいました。こちらの図書館は過去四年分の聖教新聞のバックナンバーがそろっております。

 

 こちらの方としては、平成2711月頃、川崎市まちづくり調整課に問い合わせて創価学会が具体的に上物を建てるという話を聞いておりました。(調整課には1ヵ月に1度の割合で工事進捗の確認電話を入れておりました)そこで平成2711月から先に紹介したブログのアップされた時期から推理して平成281月までの聖教新聞にあるとの仮説を立てて絞り込みました。

 

おかげさまでこの記事が入手できたわけです。

 

工事着工がよほど創価学会側としてはうれしかったのでしょう。こういう時にスキというものは生じるものです。紙媒体、ネット媒体、場合によっては電波の媒体も含め、秘密にしておけばよかったものをついついこのように紙面で残してしまった。(私が創価の上層部だったらたぶん記事にしなかったでしょう)

 

残したおかげで仇になるとはおそらく新聞が出た時点では予想しなかったでしょう。

 

 畑東海道長と宿野部悟区長、新井妙子婦人部長の言葉を聖教新聞の記事からご紹介します。

 

 畑東海道長「建設の歩みと共に信頼と友情を広げよう。」

 

 宿野部悟区長、新井妙子婦人部長「新会館の誕生に胸が高鳴ります。近隣友好と広布拡大に情熱を注ぎ、わが地域を人間主義の理想郷と輝かせていただきます。」

 

 もしこちらの御三方に直接会うことのできる方でしたら、「麻生文化会館は完成したのに創価学会の公式ホームページには載っていないの。」とか聞いてみたらいいんです。

 

 それができなくても身近なところに創価学会の人がいたら、記事になっている麻生会館がホームページhttp://www.kanagawa-soka.jp/hall.htmlに載っていないのはどうしてか聞いてみたらいいんです。

 

 どんな反応するか知りたいですねえ。

                   つづく




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本名:髙倉良一(たかくらりょういち)
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大学教員
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自己紹介:
HN:希望
大学と各種の専門学校で、法律学、哲学、社会学、家族社会学、家族福祉論、初等社会、公民授業研究、論理的思考などの科目を担当しています。
KJ法、マインド・マップ、ロールプレイングなどの技法を取り入れ、映画なども教材として活用しながら、学生と教員が相互に学び合うという参画型の授業を実践しています。現在の研究テーマの中心は、法教育です。
私は命ある限り、人間を不幸にする悪と闘い抜く覚悟です。111歳までは、仕事をしようと決意しています。
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