大江戸仏教瓦版 その８

　津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　記

お釈迦さんはクシナガラで入滅する時、弟子達が嘆き悲しんでいるのを目の辺りにした。彼等はこう言っていたのです。

「今までは仏が師匠だった。しかし亡くなられたら、いったい誰を師匠としたらいいのか」

そこで仏はこう言った。

「生きている時は、私が師匠だった。しかし死んだら、遺した教えがお前達の師匠となるのである」

  皆さんがよく知っている「」ですね。法によって、人によらざれと覚えているはずですが、いかに法が大切であるかがよく分かるはずです。だから日蓮聖人は曼荼羅に善悪の法を認めたのです。プーチンの気分次第で戦場に送られる人治国家の悲惨さがよく分かるでしょう。だから正しい法によって修める法治国家の必要性をよくかみしめてください。本来は仏法と王法・世間法は一体だと納得できるでしょう

「よく法を体現した人生という言葉を聞きますが、そにれはどんな生活をしたらいいんでしょうか」

ーー世間法の道理を極め尽くした言動をするなら、それが仏法の全体を体現した人生になるということです。あくまで自己の過失や悪をよく抑え、正しく逞しく全うすることが生まれてきた目的ですから。

「清くも美しくもありませんが」

ーーいや、正しく逞しく生きるのは、周囲からするとカッコよくて、輝いて見えるんですよ。

「もう金ピカですか」

ーーそうです、金ピカそのもの。ところで『清く正しく美しく』は宝塚歌劇団のうたい文句ですが、あそこはヘドロそのものですよ。これは１９７１年冬のことですが、あまり売れないＢ級の美人団員が、美人局をやった事件が大々的に報道されてました。彼女はさる若手経営者の誘いを受けて交際していたわけですが、暴力団員の愛人だったんです。経営者が何度もその男に脅されたから警察に行き、事件が明るみに出た。歌劇団は大変な騒ぎでした。夢を売り物、いや、食い物にしてるわけだから、非難が絶えないのは当然でしょう。隠蔽体質を身につけてしまっているから、今後もスキャンダルは続くんですよ。

それはさておき、人生には過去世の因縁もあるし、そうでないものもあります。また現世で殺人などの悪事を働くなら、たとえ逮捕されても被害者の恨み、憎しみは消えない。それが現世で氷解すれば、加害者は来世において、憎しみを何らかの形で受けることはない。報復を受けることもないでしょう。だから現世で悪い因縁・悪業を造ってはならないのです。

　　　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その７

　津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

　　　　　　記

わが滅度の後をもって、また疑惑を生ずるを得ることなかれ。当来の世に、教道滅尽すとも、われ慈悲を持って哀愍し、特にこの経を留めて、止住すること百歳ならしめん。それ、衆生ありて、この経に値わば、意の願うところに随いて、みな得度すべし。

念仏者はこの経典を〃大経〃と呼称し、非常に尊重しています。当来世（未来世）に仏の教えが全て滅ぶことがあっても、慈悲によって救済したいため、特にこの経を百年をもって世に留めおこう。そして人がこの経に会えば、願いにしたがって救済するだろう。

念仏者はこの経典を〃大経〃と呼称し、非常に尊重しています。そして１０５２年が末法初年ですから、その前の９５１年より１０５１年までが、阿弥陀仏の救済有効期間だったわけです。それ以降はいくら念仏を称えても、救済はありません。だから真剣に祈るほど、気力が萎えてきます。絶対成仏できません。例えば太平記や承久記のような軍記物を読んでごらんなさい。敵に捕らえられて斬首される時、ほとんど西に向かって正座し、念仏を称えてますね。だから念仏は絶望の教えなんですよ。

「１０５１年で念仏が滅んだという現証はありますか」

ーーインド仏教が滅んだのは、１２０３年です。この年にイスラム教徒がインド仏教の最後の拠点ヴィクラマシラー大寺院を略奪破壊し、炎上させました。僧や僧尼は捕らえられて虐殺され、一部はチベットやネパールへ逃亡しました。もし法然や親鸞がその有様を知っていたら、日本で念仏を弘めることはなかったかもしれません。念仏の教えが滅んだというのは、この現証がもっとも雄弁に語っているじゃありませんか。

ところで法華経には､末法に入っても阿弥陀仏の救済があることが説かれています。

、若し人有って、是の薬王菩薩本事品を聞かん者は、亦、無量無辺の功徳を得ん。若し女人有って、是の薬王菩薩本事品を聞いて、能く受持せん者は、是の女身を尽くして、後に復受けじ。若し如来の滅後、後五百歳の中に、若し女人有って、この経典を聞いて、説の如く修行せば、此に於て命終して、即ち安楽世界の阿弥陀仏の、大菩薩衆の囲繞せる住処に往いて、蓮華の中の宝座の上に生ぜん。

第二十三章薬王菩薩本事品ですが、後五百歳（後の五百歳と読む、つまり未来世）に女性が法華経を正しく信仰すれば、次に生まれ変わるときは女性の身を取らず、阿弥陀仏が大菩薩に囲まれて説法する座に生まれることになっています。この未来世というのが、無量寿経でいう〃経道滅尽〃の時代、つまり末法現代です。

「しかし現在の日本では、阿弥陀信仰と法華信仰は不倶戴天の怨敵同士になってますが」

ーー日蓮聖人が念仏を最悪の邪法として排撃しましたから、当然です。念仏の開祖法然（１１３３ー１２１２年）は親鸞（１１７３ー１２６２年）の師匠になります。親鸞は法然の足りない教学部分と阿弥陀信仰を徹底して推し進めた。だから二人は結果的には同じですが、共に法華宗の比叡山で長年学んだにもかかわらず、法華経の奥義は体得できなかった。つまり釈迦如来が法華経薬王菩薩本事品で後五百歳と言ったのは、法華経以外は全て滅んだ末法の時代を指すのであり、その時代は戦争・悪質な伝染病・天然の大災害・農業の不振などにより、生存に困難な状況になってくる。立場の弱い女性を救うためにーー薬王菩薩本事品で法華経というーー法の信仰による阿弥陀仏の救済を説いたことが分からなかったのです。末法になったら、阿弥陀仏を礼拝しても阿弥陀仏の浄土（安養世界）に往生できないが、法華経なら往生できるというわけです。

　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その６

津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　記

例えばうつ病患者が自殺するときは、ほとんど症状が改善して元気になり、気分が上々になっている場合が多い。そんな時に自殺してしまうんです。周囲はもう大丈夫だと思っているから、みんな仰天する。残された人間は、誰一人彼彼女の苦悩を理解できなかったわけでしょう。そんな人間が祈っても、容易に届くことは考えられない。

「なんとなく分かるような気がしますが」

ーー症状が改善して元気になっても、また以前と同じ悲惨な環境に戻ることになったら、ぶり返してしまう。もう嫌だとなって、自殺するんです。だから一度治った段階で、生活や仕事の環境を変える必要がある。本人を追込むストレスというのは、具体的には仕事・家庭家族の問題（介護を含む）・対人関係・経済的問題・病気などです。どれか一つというよりも、原因が複合し、がんじがらめになっている場合が多い。仕事で忙しいにもかかわらず、家に帰って嫌いな姑のおむつを替えてやらなければならない｡食事も用意して食べさせてやらなければならないとか。それで離婚したり家出したりする人は、自分なりに解決を見出すんですが、真面目な人や責任感の強い人ほど全部引き受けてしまい、逃場なく自分を追込んで倒れてしまう。それで自殺すると、誰も絶対気づかない。周囲はうまくいっていると思っていたから、どうしてだ、となる。たしかに身近な人ですが、自分の非に気づいていない。そんな人間がいくら祈っても、絶対に通じませんから、救われるはずがない。もちろん成仏なんてできません。それでも祈るようであれば、他人に指摘されて、初めて自己の非に気づくこともあるでしょう。だから先に事情を知っていた人が､法華経で真剣に祈るしかない。それで再度人間に生まれ変わってきます。しかし生まれ変わっても、何かあったら自殺すればいいと安易に考える傾向があります。また〃死〃を美化して憧れもするでしょう。それは当人が前世で心底に植え付けた生命の傾向だから、容易に消すことはできない。だから人を救うのは、真心しかないんですよ。

「そういえば、学会員がせめて大石寺の見えるところで死にたいと、青木ヶ原樹海に入る例があると聞きましたが」

ーーうちの指導僧（本門法華堂）に尋ねたら、個々の例は知らないが、たまに聞く話だということでした。正しい信仰とそれに則った正しい生活を教えられないから、法華経に縁しても悲惨な結果になる。学会は猛々しい宗教ですからね、敗北は絶対認めない。２０２５年の都議選や参院選で議席を減らしても、勝った勝った、大勝利と騒いでる。猛々しいプーチンに率いられたロシア軍と同じですよ。だからどうしょうもなく心が折れた人を救うことはできない。それで諦めて樹海に入ったんでしょうね。私のように脱会した人間は、みんな心の弱い情けない奴だと思っている。だから痛めつけて、自殺に追込めということになっているでしょう。私は強情なんで、未だに自殺もしていないし、仕留められてもいません。１９８８年（昭和６３年）に衆院議員だった大橋さんが「１年以内に池田を倒す」と決起したとき、末端で活動し始めてからもう３７年ですがね。

「仏教は自殺を認めていないと聞きますが」

ーーお釈迦さんは方便として認めていました。ただし現世で仏や教団を供養し、尊重した弟子や信徒に限ります。そういう人物に対し、「あなたは十分役目を果たした。希望するなら、あるいは今の状況なら、それもよかろう」と認めたのです。だから仏の本心ではなかった。まして法華経は即身成仏の法です。あくまで現世一代でストレスを解決する教えだから、自殺という一時回避はありません。業の深い難病で来世も続くような場合、現世でその難病で死ぬことによって全て清算してしまい、次生はなんの曇りもない健康体で生まれてくることになります。涅槃経の「転重軽受」という法門です。あまりにも重い業病の解決法として知られてますね。

「それは涅槃経の教えだから、法華経とは関係がないはずですが」

ーー法華経は根と樹幹の一切法だから､枝葉末節の涅槃経も取り込んでいます。だから転

重軽受という解決法も含んでいるのです。また日蓮聖人のいう即身成仏を金ピカの仏になることではなく、現世一代で全ての悪業を断絶してしまうということなら、転重軽受を即身成仏だと考えてもいいと思います。もし金ピカの仏になりたいと思ったら、何度生まれ変わっても、常にその世代で法華経を多くの人に説き、救済に励む必要があります。お釈迦さんと同じですね。

　面白いことに､阿弥陀仏の救済も説かれています。第二十三章薬王菩薩本事品ですが、未来世に女性が法華経を正しく信仰すれば、阿弥陀仏が大菩薩に囲まれて説法する座に生まれることになっています。　

「他の経典や宗教は枝葉末節だから、本当に救済を願うなら、智慧や縁によって法華経に至ることがあるんですか」

ーーそうです。求めなければ行き当たらない。例えば念仏の根本経典は、『無量寿経』です。阿弥陀仏の世界に往生することで救われるという教えです。ところがこの経には賞味期限が設定されてまして、最終部分に、後に教えの滅びる百年間（像法末から末法の始まる百年間）に限り、この経に特別に神通力を下し、阿弥陀仏の功徳に与れるようにしてあげようというお釈迦さんの保障があります。その肝腎な部分を挙げてみましょう。

　　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その４

津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　記

　またどんな仏様にも物事の道理である〃是処〃と､非道理である〃非処〃を極め尽くす智慧があり、その能力が〃〃です。仏様には〃如来十力〃という特殊な十の能力がありますが、その中でも真っ先に出てくる能力です。我々が法を本尊（法本尊）として礼拝することは、この能力を体得して問題解決の筋道がつけられるようになったり、それが早くなることです。何事につけ、道理的な解決法が身についていく。迷ったり、不必要に動揺しなくなるのです。いちいち絵像の阿弥陀仏や観音菩薩のような人を本尊としたもの（）にお願いして、解決してもらう必要がなくなるのです。不動明王も大日如来もいりません。己自身が法を体得し、全てを道理的に解決していく。だから即身成仏というのです。

「しかしお釈迦さんや阿弥陀仏と違って､我々は三世を知ることはできませんが」

ーー大いに結構。なぜなら法華経は、現世を正しくしく生きるための経典です。過去世など知らなくても、現世一代で過去世から続く悪業を全て断絶させてしまうことができる。たとえ過去無量劫の業があっても､それらは全て現在の２メートル足らずのこの身に集中しているんです。現世の自分が幸せになれば、鬱陶しい過去はどうでもいいでしょう。

　それでも過去世を知りたいなら、催眠療法を受ける方法があります。ベテランの催眠療法家のもとに行き、催眠術を掛けてもらうんです。先生が、はい、あなたは今３歳ですよ。お母さんはどうしてますかと尋ねると、４０歳の男性が本当に幼児言葉で答えるんです。そうして次第に過去にさかのぼっていく。それで過去世に何があったか知ることができます。ただしあんまり勧めません。

「それはどういった理由ですか」

ーー過去世のストレスに行き当たるんですよ。例えばそのときに悩まされていた病気が、現世で復活することがあります。過去世で投薬やリハビリに励んで治していたけれども、不用意に催眠療法で過去世を探ったからこそ、その記憶が蘇り、現世でその病が復活するんです。また投薬やリハビリでお金と時間を費やすことになる。そんなわけで、誰にでも勧められるわけじゃない。     

　面白いことに〃縁続の因縁〃というものがあります。例えば過去世に理不尽な苛めを受け続けてきた。どうしても復讐したいと考えていたが、しかし当時の人生では叶わなかった。自分は生まれ変わっているにもかかわらず、相手は罪を得ているから、なかなか生まれ変われずにいる。それこそ三代を経て生まれ変わってくることになる。もちろん双方共に過去のことは覚えていませんよ。ところがある晩､過去世で苛めていた怨敵が缶ビール片手にふらふらと車道に飛び出してきた。それをあなたが轢いてしまったが、縁者がいないので無縁仏の処理になったら、なかなかの結末じゃありませんか。だから『復讐するは我にあり』なんて考える必要はない。自分が正しければ、相手は自滅していくようになっているんです。それこそ法華経で祈れば、現世で怨敵が崩壊する結果を見ることができるでしょう。選挙で敗北を続ける創価学会が好い例です。もう特級呪物に祟られているんですね。いや、〃特級呪仏〃と言うべきか。

　　　　　つづく

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大江戸仏教瓦版 その５

  津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。

 

　　　　　　　記

「それはともかく、お釈迦さんの弟子達は、過去の因縁を探る修行をしたと聞きましたが」

ーー彼等は仏の言葉を学習し、それを体得するための禅定に入るんです。して心の散乱を防ぎ、薄目のまま沈潜していく。この過程で､例えばという神通力を体得できる。自己の過去世を知る能力です。彼等は〃の衆生〃といいまして、久遠の昔から仏や菩薩達に親しみ近づき、弟子や信徒となって支えてきた人間です。具体的には説法を助けたり、衣食などを供養して尊重し、善の性質を植え付けてきた。だから仏の出世に会うことができ、弟子となって神通力も体得できた。

  ところが我々はそうじゃない。約一千年前の１０５２年から末法です。それ以降に生まれた人は、我々を含めて〃の衆生〃だから、もともと善の性質などありません。それこそ仏やその弟子達を棒で打ち、石を投げて追い払ってきた人間です。それが末法に生まれてきた我々です。我々には、みんなそんな過去があるのです。だから善なんてあるはずがない。

　お釈迦さんはまことに憐れむべき衆生であると言い、仏の悟りである法華経を残した。そして末法に入ってから一般大衆全てに伝授し、現世一代での正しい修行によって悪を離れるよう教えたわけです。具体的には法華経の説法の場で格別な儀式を行い、新たに登場した地涌の菩薩達にそれを授けた。末法に入ってから、彼等は日蓮聖人を筆頭に弟子や信徒として登場した。だからいつの世でもほんの一握りしかいません。日蓮聖人直結と言いながら、聖人の曼荼羅を大量に焼却処分した創価学会を、地涌の菩薩と認めることはできないでしょう。

　さて、法華経第二十八章では、過去世において法華経修行者の過失や悪を暴露した人は、次世代ではハンセン病にかかると仏が断言されてます。２０世紀半ばまでは不治の病でした。ハンセン病患者の収容施設には各宗派の祭壇がありますが、法華経を尊ぶ日蓮系教団の祭壇が盛況です。なんせ原因が説かれているんですから。創価学会の祭壇もあります。Ａ新聞にその記事が載っていました。しかし過去世を強調すると、差別を助長するのかと非難されますから、あんまり口にしない方がいい。たとえ事実でも、当人や周囲の人から反感や憎悪を買うでしょう。それで自殺でもされたら、どう責任をとるんですか。お金払ってすむ問題じゃないでしょう。

「ところで現在の日本では、年間２万人もの自殺者がでるんです｡欧米のメディアでも話題になってましたが、仏教ではそれをどう考えるんですか。なかなか成仏できないと聞きますが」

ーーそりゃあ当然ですよ。自殺には相当なエネルギーを使うんです。救うためには、それ以上のエネルギーが必要になる。東京にいたときの勤務先の知り合いで、歌舞伎町のビルの８階から飛び降りた人がいました。後ろから抱き止めようとしても、引きずられて自分も落ちてしまいます。率直に言って、私には止める勇気はありません。自殺二日前に当人に会ったという人は、顔色が蒼白だったと言ってました。葬儀の際、喪主の奥さんは涙一滴もこぼさなかったそうです。気の強い奥さんだと聞いてましたから、ふだんから自殺者本人が苦しみを打ち明けられず、回線を外すような状態に追い込まれていたんでしょう。在りし日の苦悩を理解してあげられなかったということは、現世で止める術はなかったわけです。死んでも回線を外した状態だから、こちらの祈りは容易に届かなくなっている。成仏するとは考えられない。

 

　　　　　つづく

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