大江戸仏教瓦版 その３
津村信一氏による大江戸仏教瓦版の続きを掲載致します。
記
ではもっと卑近な例を挙げましょう。今日は可燃物収拾の日です。そんな時に不燃物を出して知らん顔したらどうなります。収拾する人も家の前のゴミ捨て場を掃除する人も、面白くないでしょう。しかし違反する人は無頓着で、不燃物の日に可燃物を平気な顔で出すんですよ。そんなことが続いたら、お掃除する人だけじゃなくて、近所の人も面白くないでしょう。だから違反したら、気づいた人がその家に可燃ゴミも不燃ゴミも投げ入れるようになる。そしてゴミ屋敷になって、家にカビが生えてしまった。では、それはいったい誰が悪いんでしょうか。もとはみんな非常識なゴミ捨てをした人が悪いんでしょう。たとえ裁判で勝っても、自己の非は責められますよね。思うほどの賠償は得られません。
さて、人は右、車は左は国法です。仏教では王法と表現します。非常識なゴミ捨てに対する制裁は世間法です。だから「若有悩乱者。頭破作七分」は、仏法の道理に迷う人は、目に見える形で国法や世間法の道理に背き、不幸になるということです。仏法は国法や世間法と違って目に見えません。電気と同じように過った使い方をしたら感電し、場合によっては死んでしまうのです。
「例えば三歳の子供がマッチで火遊びし、家も自分も焼いて死んでしまうのは世間法でしょうか」
ーーそうです。世間法になります。仏教では人間の精神面を〃心識〃といいますが、それが未だ発達していないので、自分にとって苦（害）か、楽（利益）か､あるいはどちらでもない（捨）の判断ができない。だから家も自分も焼いて死んでしまうんです。目に見えないから、知らないからといっても、国法や世間法は存在しているのです。仏法もそれと同じですが、一般人は容易に知ることができないから、苦悩を抱えて悶々とする。だから仏は透徹した智慧によって道理と非道理を見極め、法を説くのです。それが仏法です。
「裁判は弁護人と検察でずっと道理・非道理のせめぎあいが続くんですが、目に見えない仏法では、それをどのように解決するんでしょうか」
ーー何も難しく考える必要はありませんよ。正しい教えを正しく修行すれば、道理的に解決するようになるのです。朝夕法華経で唱える第十六章如来寿量品に説かれてあります。
どうしても仏にお目にかかりたいと思い、
命さえ惜しまなくなる。
その時に私と多くの僧は
倶に霊鷲山に出てくるのである。
私はこのように語る。
我自語衆生から仏の説法が始まります。説法の内容は、礼拝する当人がもっとも悩んでいるストレスの対処法です。だから現実世界で、目に見える形で、道理に則った正しい解決が出てくるのです。日蓮聖人は『白米一俵御書』の中で、次のように語っています。
若し深く世法を識らば、即ちこれ仏法なり。
やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。
この文の〃識らば〃ですが、識るは単に知ると違って、深い認識の上に成り立つ言葉です。それには物事の道理と非道理を明確に立て分けできなければなりません。仏法という法則は道理と非道理を峻別し、厳格な境界を置くことです。道理を、非道理をといいます。
日蓮聖人は法と非法・破法は左右の定まれる法として、法に対しては『有供養者。福過十号』と置き、非法・破法に対しては『若有悩乱者。頭破作七分』とめたわけです。
つづく
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記
日蓮聖人の曼荼羅は法本尊です。阿弥陀仏や観音菩薩と違って、人を本尊として礼拝する〃人本尊〃ではない。人本尊は阿弥陀仏にしても薬師如来にしても、寿命があります。真言宗の曼荼羅には胎蔵界と金剛界の二種類の曼荼羅がありますが、どれも仏・菩薩・明王等の絵曼荼羅だから、人本尊です。重力や斥力といった永続する法則が具わっていないから、永遠ではない。彼等の説く時間も空間も限定的です。
「つまり寿命のある人本尊に、永遠の時間と空間を託すことはできないわけですか」
ーーそうです。十字架上のイエス像に十戒全てを刻むことはできないでしょう。しかも彼は十字架刑のさなか、ユダヤ人大衆から『もしお前が神の子なら、十字架を外して下りてこい。それなら信じてやる』と言われた。しかしイエスは『エリ、エリ、レマ、サバクタニ（我が神よ、どうして私を見捨てられたのか）』と言って死んでしまった。つまり彼自身が説く神には、時間も空間も超えることができなかった。そんな人本尊に自分の死後の生命が救えますか。それに帰依して自分の全身全霊を託していいものでしょうか。よく考えてください。
「この世の境を超えてあの世に赴くとき、どんな者が自分を待っているんでしょうかね」
ーー今は末法だから、人本尊では全く救えない。日蓮聖人はそれがよく分かったから、仏像や菩薩像は一切造らなかった。
「弟子や信徒が釈迦如来像や法華経の四菩薩像を造りましたが」
ーーそれは方便として認めたわけです。聖人在世当時は念仏全盛期でしたから、多くの人が阿弥陀像を造り、その脇侍の観音や勢至などの菩薩像も造っていた。そういう世の雰囲気に抗して釈迦如来や法華経の四菩薩の像を造像するのは、なかなか殊勝な心がけであると思った。だからいちおう承認したのです。
さて、法というのは真理・存在の他に、法則の義があります。我々人間が生活するには、どうしても法則、つまり法が必要になります。
例えば『人は右、車は左』というものがあります。なぜそんな決まり事を定めるんでしょうか。
「そりゃあお互い事故なく、安全に道路を歩くためでしょう。公共の安定に絶対必要です」
ーーそうです。法は人を守るために存在するのです。でも酔っ払いが缶ビール片手に、人は右、車は左なんて誰が決めたんだ。しゃらくさい。俺が法律だ、俺が憲法だ、胡散臭いものは俺に通用せんとばかりふらふら左を歩いたら、どうなります。車に跳ね飛ばされるでしょう。ひき逃げされ、死んでしまうかもしれない。では、それはいったい誰が悪いんでしょうか。もちろんひき逃げ犯が悪いに決まってる。しかし酔っ払って気が大きくなり、ふらふら左を歩く人は悪くないのでしょうか。
「もちろん悪いに決まってますよ」
ーーだからそれが悩乱している証拠ですよ。その結果として頭破作七分、つまりひき逃げされたということです。要するに悩乱して物事の道理と非道理が分からなくなっている。だからふらふら左をさまよい歩き、自分の不利益を招いてしまう｡そして不幸になるわけです。
つづく
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大江戸仏教瓦版 その１
本日より、津村信一氏による大江戸仏教瓦版を連載致します。
津村氏から、仏教のことを教えて頂いております。仏教に関して、とても造詣が深い方です。
まず、津村氏のプロフィールをご紹介させて頂きます。
１．1953年、岡山県美作市に生まれる。
２．7歳で父親によって創価学会に入会させられる。
３．高校後上阪しを学会を脱会する。
４．東京で再度入会するも一年半で脱会。
５．以後自由に仏教を研究主張。
６．主著に『釈尊と日蓮は大往生、イエスが刑死とはー体験的仏教論にⅡ』がる。
７．香川県高松市在住。
記
大江戸仏教瓦版シリーズ その１
高倉教授と津村の定例会
Ⅰ 日蓮聖人の曼荼羅は特級呪物か
「日蓮聖人の曼荼羅には、向かって左に『若有悩乱者。頭破作七分』とありまして、もし悩乱する者あれば、頭が七つに割れるなどとあります。以前ある会合で、これはとても恐ろしい。どうして曼荼羅に人を呪うような文言が入れてあるんでしょうか｡日蓮聖人の精神状態を疑うなどという発言がありました。これはいったいどう考えればいいんでしょうか」
ーーたしかに一般の人が見たら、なんていかがわしい曼荼羅だ。もう特級呪物じゃないか。日蓮系教団がなぜこんなものを拝むんだ。創価学会が滅びていくのも、これが原因だと思うでしょう。もしそれが真実なら、なかなか面白い曼荼羅じゃありませんか。でもまあその前に、こんな例が他にあるかどうか探してみるのも一興ですよ。
「探すとは、これいかに」
ーー身近にいくらでもあるじゃありませんか。十字架上のキリスト像なんかは、紛う方なき呪物です｡あれを拝めば拝むほど精神が感応して、ユダヤ人に対する憎悪が湧いてくるでしょう。そりゃあ聖書の地で三千年でも戦争が続く道理です。ハルマゲドンも起きてもおかしくない。モーセの十戒をご存じでしょう。神がシナイ山でユダヤ人達と契約を結ぶとき、十戒を定め置いたわけですが、〃戒〃という言葉で示すように中身は禁則です。全部挙げますが、しかし神が明確に呪い＝罰を口にしたものは、そのうちの２と３だけです。
１、あなたは私以外の何者をも神としてはならない。
２、偶像を造ってはならない。また偶像を礼拝してはならない。またそれに仕えてもならない。あなたの神、そして主である私は妬みの神である。私を憎むものには父の罪を子に報い、三代、四代にまで及ぼす。しかし私を愛し、私の戒めを守るものには、恩恵を千代にまで施す。
３、あなたの神である主の名前をみだりに口にしてはならない。主は、主の名前をみだりに口にする者に対して、罰せずにはおかない。
４、安息日を厳守せよ。
５、父母を敬え。
６、殺人を禁ずる。
７、姦淫をしてはならない。
８、盗んではならない。
９、隣人について偽証してはならない。
10 、隣人の財産を貪ってはならない。
２と３は文字通りです。だからどんな宗教にも人を呪う言葉があるのです。もしないとしたら、それは不完全な宗教であり、幼稚園児が泥遊びで造る幼稚な神様に過ぎません。手遊びとはいえ大人が創る宗教には、国教に発展した例だってあります。そんなら『若有悩乱者。頭破作七分』くらいで騒ぐ必要はありませんよ。仏像や菩薩像と違って、破天荒な曼荼羅、大いに結構。西欧先進国に通用する曼荼羅を残してくれた日蓮聖人、マンセーです。
「すると曼荼羅に呪禁があるのは、当然ですか」
ーー例えば人を殺して金を盗んだ人間は、処罰されなくてよろしいんでしょうか。どんな悪事をなしても逮捕されることがないんなら、犯罪が横行し、まともな人間が住めなくなってしまうでしょう。ギャングが支配するハイチ、麻薬王が支配するメキシコの惨状を知ってますか。そうならないよう、曼荼羅に呪禁を置いたんですよ。まして法を本尊、つまり〃根本尊敬〃として尊ぶ〃法本尊〃なら、呪禁を書くのは当然です。人の世でも善は称賛され、悪は排斥されますからね。
念仏の本願寺教団には、〃名号本尊〃なるものが存在します。『南无（無）阿弥陀仏』とだけ掛軸に書いたものです。田舎に行って、床の間にこの掛軸が掛けられているのを見たことがある人もいると思います。呪禁がありませんから、法のない欠陥本尊です。だからこれに対していくら念仏を称えても、絶対に善悪の判断ができません。かえって迷い、不幸になっていくのです。
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公明党が、自民党との連立内閣を解消しました。
ちょうど良いタイミングで、桃太郎様がコメントを連続投稿なさってくださいました。ありがたいの一語に尽きます。心より厚く感謝申し上げます。
以下、桃太郎様がお寄せになったコメントをご紹介致します。
記
» 卑しい政党でよいのか？
高市執行部人事が発表されたが、麻生院政、「裏金復活」を前面に出す臆面のなさには言葉を失う。国民の信頼回復などそっちのけ。自己都合だけの露骨な論功。
＊公明党はこの政権・自民党と組むのか！！
大衆に背を向けた卑しい政党に堕ちてよいのか？
高市総裁へ突きつけた『 四項目』は、間違いなく、日本国民すべてが求めていることである。
「靖国」、「歴史認識」、「排外主義」「政治と金」に妥協すれば公明党ではなくなるではないか。
☆ 断固政権から離脱せよ！
桃太郎 2025/10/09(Thu)02:20:14
立党の初心に戻れ
『 積もる不満、焦り、連立協議で強硬 』
10/10(金) 7:50配信
☆ 時事通信の記事より 一部転載
「石破降ろし」旧安倍派に怒り
自民党本部に入る萩生田光一幹事長代行＝7日、東京・永田町【時事通信社】
＜ 党・学会が「政治とカネ」で厳しい姿勢を示すのは、自民党に対する学会員の不満が鬱積していることとの裏返しだ。自民、公明両党は衆院選、参院選で、公明党が候補者を立てない選挙区で同党が自民党候補を支援。見返りに、各選挙区の自民党候補が公明党の比例票獲得に協力する形で、選挙協力を続けてきた。
しかし、自民党候補によって協力度合いに温度差があり、学会内では「こちらが一生懸命自民党候補を支援しているのに比べ、見返りが少ない」などの不満が募っていた。こうした状況下、発生したのが旧安倍派などの裏金事件だ。
公明・学会は、「三大選挙」と位置付けて組織の総力を挙げて取り組んだ昨年10月の衆院選、今年6月の東京都議選、7月の参院選で、議席、得票数ともに減らし、党の将来を担う中堅議員が多数落選。党の創設者で信仰上の師匠でもある創価学会の池田大作名誉会長（2023年11月死去）の「弔い合戦」でもあっただけに、ショックが大きかった。
そして、党や学会の幹部は、敗北の一因として「裏金事件で自民党と同様、逆風にさらされた」と分析。自民党への不満をさらに強めた。こうした状況にもかかわらず、参院選直後に自民党内で「石破降ろし」が勃発。先陣を切ったのが、旧安倍派の元幹部だったことで、自民党への不信感、元幹部への怒りが増した。
斉藤代表が高市総裁との協議で、連立継続の条件として、裏金事件の「全容解明」などを求めたのは、こうした事情からだ。高市総裁が萩生田氏を幹事長代行に起用したことは、党や学会幹部の神経を逆なでした。 ＞
＊ 以下の詳細は、時事通信の記事を参照下さい。
桃太郎 2025/10/10(Fri)09:08:28
以上
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皆様、いかがお過ごしでしょうか。秋の気配が日増しに深まり、道端に咲く彼岸花の燃えるような色が、目に鮮やかな季節となりました。この花は、時に再会を、時に悲しい記憶を象徴すると言われますが、私にとっては、自らの過去と向き合い、新たな決意を固める色のように感じられます。
さて、本日は皆様にご報告がございます。長らく執筆を続けておりました書籍の原稿が、この度ついに完成いたしました。タイトルは、『なぜ名誉教授はサギ師のワナに落ちたのか―「自分だけは大丈夫」という思い込みの罠―』です。
この本は、私が体験した壮絶な詐欺被害の記録であると同時に、社会に蔓延する「騙される方が悪い」という自己責任論の欺瞞を根底から粉砕するための、私からの挑戦状でもあります。
詐欺は単にお金を奪うだけでなく、人の尊厳や信頼を踏みにじる「精神的な殺人」に他なりません。法律学者として、そして一人の被害当事者として、その手口の巧妙さと被害の深刻さを、私の全てを賭して綴りました。
不思議なことに、本文原稿を書き上げた10月6日、そして出版の実現に向けた企画書を完成させた10月8日は、いずれも日本人のノーベル賞受賞という輝かしいニュースが報じられた日でした。
世界的な知性の功績が讃えられる日に、私のささやかながらも社会の不正義に一石を投じようとする試みが一つの形となったことに、単なる偶然ではない、何か運命的なものを感じております。
現在は、完成した原稿と企画書を、私が日頃よりご指導いただいている方にお預けし、より洗練された内容にする添削をお願いしている段階です。一日も早く、この本を皆様のお手元にお届けできるよう、出版に向けて着実に歩を進めて参ります。
最後になりますが、私の近況について一言申し添えます。おかげさまで、私は心身ともに元気いっぱいです。この本を世に問うという新たな目標が、私に大きな力を与えてくれています。皆様の温かいご支援が何よりの励みです。今後とも、どうぞよろしくお願い申し上げます。
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ＫＪ法、マインド・マップ、ロールプレイングなどの技法を取り入れ、映画なども教材として活用しながら、学生と教員が相互に学び合うという参画型の授業を実践しています。現在の研究テーマの中心は、法教育です。
私は命ある限り、人間を不幸にする悪と闘い抜く覚悟です。１１１歳までは、仕事をしようと決意しています。