創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ その１８１

被告池田大作創価学会名誉会長らの訴訟代理人弁護士が、私に行った反対尋問記録の続きをご紹介させて頂きます。

 

　今回の記録の最後で、私が「先生もご承知のように活動の地区が違いますから」と述べると、佐々木氏の訴訟代理人弁護士の山下幸夫氏は「そうですね。」と答えました。この佐々木弁護士の「そうですね。」発言は、自らが創価学会員であることを法廷で「自白」したようなものです。

 

　ところが、東京地方裁判所が作成した尋問記録には山下弁護士の「そうですね。」という発言は記載されていません。このような未記載に関しては記録の訂正を求める予定です。

 

　この点に関して、私の訴訟代理人弁護士の生田暉雄先生は、「裁判所には、裁判官だけではなく、ようけ創価学会員がいますからね。担当書記官の上席書記官が学会員で、その上席が記録を操作したら部下の書記官は訂正できないでしょう。」と言われました。

 

なお、初めて、このブログをご覧になられる方は、以下に掲載している訴状をご参照下さい。

 

創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ　その３

http://wrpandora.blog.shinobi.jp/Entry/15/

創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ　その３４

http://wrpandora.blog.shinobi.jp/Entry/68/

創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ　その４０

http://wrpandora.blog.shinobi.jp/Entry/75/

　　　　　

　　　　　　　　記

 

被告佐々木代理人（山下）

甲第３５号証.（佐々木氏による査問（平成２０年１月８日）の録音の反訳）の３０頁及び丙第２号証（報告書）を示す

被告佐々木代理人（山下）

甲第３５号証の５４７，一番最後であなたは「私はただひたすら我が道を行くと。」と終わってますけども，これも丙第２号証の一番下ですが，その後に「どうもありがとうございました。」という言葉がまだ録音されてるんですね。あなたは２回もありがとうございましたと言ってるんですけど，やっばりそれは感謝して，つまり相談に乗ってくれたことを感謝して，そういう話をしたんではないですか。

原告（髙倉）

大変失礼ですが，そういうようなことは，ありがとうございましたと言ったのは事実です。しかし，そういうふうな表現もしないと私自身が危ないと考えたからです。

被告佐々木代理人（山下）

原告はこの裁判で，１月８日の会話の中で，佐々木さんが原告と妻が離婚するように示唆したというふうにあなたは主張されてるんですよね。

原告（髙倉）

はい。

被告佐々木代理人（山下）

甲第３５号証（佐々木氏による査問（平成２０年１月８日）の録音の反訳）の１頁を示す

被告佐々木代理人（山下）

この日の会話の最初で「奥さんから連絡ない？」という質問が佐々木さんからされてますね。

原告（髙倉）

はい。

被告佐々木代理人（山下）

これは佐々木さんのほうで，やはり奥さんとあなたが連絡をとってるかどうかに関して心配して，こういうはなしをしてるんではないですか。

原告（髙倉）

心配してるかどうかは分かりません。私が妻と連絡があるかどうかということを確認して，報告しようと思ったのだと思います。

被告佐々木代理人（山下）

５番で佐々木さんが「息子さんとも連絡付かない？」という質問をしてますね。

原告（髙倉）

はい。

被告佐々木代理人（山下）

これもあなたと息子さんが連絡をとってるかどうかを心配して，そういうふうな発言をしているんではないんですか。

原告（髙倉）

心配ではあるかどうかは分かりません。しかし，そのやりとりをしてるかどうかは，創価学会にとつて非常に重要なことだから，それ確認したんだと思います。

被告佐々木代理人（山下）

佐々木さんという方は，あなたの奥さんとか息子さんと面識はあるんでしょうか。

原告（髙倉）

子供たちとは多分ないんじゃないかな。佐々木氏は私の家1回，離婚の保証人になってほしいと言って，来られたことがあります。

被告佐々木代理人（山下）

今の離婚の保証人というのは，佐々木さん自身の離婚に関してということですね。

原告（髙倉）

そうです。

被告佐々木代理人（山下）

そのときにご自宅というか，官舎のほうに来られた。

原告（髙倉）

はい，そうです。

被告佐々木代理人（山下）

なので，奥さんとは面識があると。

原告（髙倉）

はい。

被告佐々木代理人（山下）

創価学会の会合などで，あなたの奥さんや子供さんと佐々木さんが会ってるというようなことはないんでしようか。

原告（髙倉）

多分，それは会ってるかもしれないけども，あれはもともと，先生もご承知のように活動の地区が違いますから，そうめったには顔を合わすことはないと思います。

 

　　　　　　つづく

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創価学会池田カルト一派の悪行シリーズ その７１

　昨日に続いて、「杉並からの情報発信です」を主宰されている山崎康彦様からのメールをご紹介致します。

 

　なお、明日からは証人尋問の記録を掲載する予定です。

 

　　　　　　　　　記

 

【関連情報】

 

▲「ドン不在」創価学会で某重大論争

 

　次期会長と目される谷川氏らが打ち出した「大御本尊」問題が紛糾。大方針が決まらない。

 

【Facta】2014年8月号POLITICS

 

https://facta.co.jp/article/201408005.html

 

ネット上に流出したとされる告発文書

 

　創価学会の内外で今、ある告発文書が物議を醸している。それは5月中旬、現役学会員が長年続けているインターネット上の匿名ブログに掲載された。「総本部の御本尊と日蓮世界宗創価学会会憲の問題点」などと題する3扁の文書は作成者不明ながら、昨年秋に学会内部で進行していた極秘計画を克明 に綴り、1万8千字近くに及ぶ。もっとも、それはブログ管理人によってわずか1日で削除された。かえってそのことが内容の信憑性や重大さを物語っていると一部では受け止められている。

 

　件の文書によれば、学会は昨年9月、小委員会を設けて教義における本尊の意味づけを大きく変えようとした。東京・信濃町の学会村では総本部建物の 完成を創立記念日である11月18日に控え、慶祝委員会が立ち上がっていた。その下部組織である小委員会を主導したのは次期会長の有力候補と目さ れる谷川佳樹事務総長や弁護士グループ重鎮の八尋頼雄氏、前会長で現在は最高指導会議議長を務める秋谷栄之助氏ら主流派の最高幹部たちで、それに 教義の専門家である教学部員が加わった。谷川氏らが打ち出した方針は本尊中の本尊である「大御本尊」を置き換えるというものだった。

 

教学部員が告発レポート？

 

　学会は教義を定めた会則第2条で「大御本尊を信受し」としているが、それはすなわち静岡県の日蓮正宗大石寺（宗門）に安置された「戒壇の大御本 尊」を指すものと大方了解されてきた。鎌倉時代の宗祖・日蓮が書いた文字曼荼羅を一枚板に彫ったものだ。谷川氏らはそれと決別し、学会自らが信濃 町に安置する「創価学会常住御本尊」を「大御本尊」とする方針を打ち出したのである。1951年に宗門の64世法主・日昇が戒壇の大御本尊を書写 し、学会に授与されたものだ。そして総本部を「広宣流布大誓堂」と名付け、新たな「大御本尊」を安置する。

 

　並行して進んでいたのが「日蓮世界宗」の旗揚げとその会則にあたる「会憲」を制定する動きだった。日本の創価学会と、創価学会インタナショナル （SGI）に集う海外各国の組織を、日蓮世界宗の旗印の下に統合し、前述の大誓堂を聖地とする世界宗教の体制づくりを目指すものだ。同時に、日蓮 世界宗の会長に就くのは日本の創価学会会長とされ、人事・財政面における信濃町の一極支配を強める性格も会憲は帯びていた。

 

　教義の根本に関わる本尊問題の議論は紛糾したようだ。戦後に急拡大を遂げた学会はもともと宗門の在家信徒団体。が、90年代初頭、宗門と激しい対 立関係に陥った（91年に宗門が学会を破門）。本尊問題に関し主流派の一人は「宗門と最終決着をつける」と息巻いたというが、宗門戦争以前からの 教義の整合性を重視し、一般会員の混乱を避けたい教学部は反発。これに対しては「多少の退転はやむを得ない。9割は付いてこれる」との発言があっ たという。

 

　他方、会憲問題については昨年9月25日の会議で原田稔会長が海外主要国の代表に対し次回来日時の賛同署名を求めたとされる。が、独立志向の強い 各国代表の間では戸惑いが広がり、10月3日の中央会議でもお膝元から多くの疑問の声が上がったという。それでも原田氏や谷川氏らは11月8日に 日蓮世界宗の旗揚げを全世界に向け発表する日程を内々に固め、強行突破を図ろうとしたらしい。

 

　以上が文書の告発するところだが、関係者によれば、おそらくは事態を危惧した教学部員による私的レポートだという。それが今年初め頃に流出したよ うだ。ある教学部員が執行部の査問を受けたとの情報も伝わる。「そうした文書が出回っているとは聞いたが、怪文書の類いではないか」と古参の有力 学会員は話す。信濃町は怪文書扱いにして火消しに走っているようだ。が、関係者によれば、文書の内容そのものはほぼ事実に即しているとみて良いと いう。実際、学会は日蓮世界宗の名称を特許庁に商標登録している。

 

　その後の経過を記せば、本尊問題も会憲も何ら決着を見ることなく、総本部完成

の日は通り過ぎた。発表に至ったのは広宣流布大誓堂と命名したことだ けだ。東京大学出身で実務に長けた谷川氏を創価大学出身で理事長を務める正木正明氏が激しく追い上げていると取り沙汰された次期会長レースの決着 も持ち越しとなった。学会にとってまたとない慶祝の日は肩すかしに終わった。今の学会は何ら大方針を決められないのが実情だ。

 

　その最大の理由がカリスマ指導者である池田大作名誉会長の不在にあることは論をまたない。脳梗塞で倒れたとされる池田氏は2010年5月を最後に 公の前に姿を現していない。昨年夏には極秘の軽井沢会議を招集し復活の兆しを見せたが、その後は信濃町の第二別館に引きこもる毎日だ。ごく一部の 幹部は頻繁に面会しているものの、明確な指示は下されていないようだ。『聖教新聞』も昨年11月以降、近影を掲載していない。

 

カリスマ亡き後どうなるか

 

　カリスマ不在の間、谷川氏ら主流派は権力基盤を固め、ここにきてその傾向は強まっている。06年に会長職を外され失脚したとみられた秋谷氏が合流 し復権。

中立とされた原田会長も今や主流派に軸足を移したようだ。昨年12月には対抗馬である正木理事長のブレーンとされる本部機構の幹部2人が要職から外れた。いまや正木氏側は総崩れというのが大方の見方だ。

 

　谷川氏らは集団指導体制下の権力集中型組織を指向しているとされる。かつて池田氏は創価学園・創価大出身者を要所に配した権力分散型組織を思い描 いた。しかし、それはカリスマあってこそ統御可能な組織。谷川氏らが推し進める信濃町の聖地化など一連の大方針は、ルールで縛り上げ一極集中組織 を目指すという、カリスマ亡き後を見据えた実務家ならではの発想だ。

 

　ただ、もはや敵なしの主流派でも国内だけで公称827万世帯を数える巨大組織を号令ひとつで動かせるほどの指導力はない。件の告発文書によれば、 谷川氏らは方針を押し通す説得材料として事あるごとに「先生（＝池田氏）のご意思」をちらつかせていたとされる。が、実際のところ池田氏の明確な 支持があった形跡はなかったという。

 

　池田氏を偶像化して求心力を保ち、組織維持を図る――そんな未来像もよぎる。学会は停滞と斜陽の時代を迎えるのか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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創価学会池田カルト一派の悪行シリーズ その７０

 昨日に続いて、山崎康彦様からのメールをご紹介致します。

　なお、創価学会本部の協力者から寄せられた情報では、

脳梗塞で倒れた池田大作創価学会名誉会長は心臓のバイ

パス手術も受けたとのことです。最近、その体調はかな

り回復しているようです。

　　　　　　記

▲告発文書の内容 (情報誌【Facta】8月号記事【「ドン

不在」創価学会で某重大論争】より抜粋)

1)学会は昨年9月、小委員会を設けて教義における本尊の

意味づけを大きく変えようとした。東京・信濃町の学会

村では総本部建物の完成を創立記念 日である11月18日に

控え、慶祝委員会が立ち上がっていた。その下部組織で

ある小委員会を主導したのは次期会長の有力候補と目さ

れる谷川佳樹事 務総長や弁護士グループ重鎮の八尋頼

雄氏、前会長で現在は最高指導会議議長を務める秋谷栄

之助氏ら主流派の最高幹部たちで、それに教義の専門家

である教学部員が加わった。谷川氏らが打ち出した方針

は本尊中の本尊である「大御本尊」を置き換えるという

ものだった。

2)学会は教義を定めた会則第2条で「大御本尊を信受し」

としているが、それはすなわち静岡県の日蓮正宗大石寺

（宗門）に安置された「戒壇の大御 本尊」を指すものと

大方了解されてきた。鎌倉時代の宗祖・日蓮が書いた文

字曼荼羅を一枚板に彫ったものだ。谷川氏らはそれと決

別し、学会自らが信 濃町に安置する「創価学会常住御本

尊」を「大御本尊」とする方針を打ち出したのである。

1951年に宗門の64世法主・日昇が戒壇の大御本尊を書写

し、学会に授与されたものだ。そして総本部を「広宣流

布大誓堂」と名付け、新たな「大御本尊」を安置する。

3)並行して進んでいたのが「日蓮世界宗」の旗揚げとそ

の会則にあたる「会憲」を制定する動きだった。日本の

創価学会と、創価学会インタナショナ ル（SGI）に集う

海外各国の組織を、日蓮世界宗の旗印の下に統合し、前

述の大誓堂を聖地とする世界宗教の体制づくりを目指す

ものだ。同時に、日 蓮世界宗の会長に就くのは日本の創

価学会会長とされ、人事・財政面における信濃町の一極

支配を強める性格も会憲は帯びていた。

4)教義の根本に関わる本尊問題の議論は紛糾したようだ。

戦後に急拡大を遂げた学会はもともと宗門の在家信徒団体。

が、90年代初頭、宗門と激し い対立関係に陥った（91年

に宗門が学会を破門）。本尊問題に関し主流派の一人は

「宗門と最終決着をつける」と息巻いたというが、宗門

戦争以前か らの教義の整合性を重視し、一般会員の混乱

を避けたい教学部は反発。これに対しては「多少の退転

はやむを得ない。9割は付いてこれる」との発言が あっ

たという。

5)他方、会憲問題については昨年9月25日の会議で原田稔

会長が海外主要国の代表に対し次回来日時の賛同署名を

求めたとされる。が、独立志向の 強い各国代表の間では

戸惑いが広がり、10月3日の中央会議でもお膝元から多く

の疑問の声が上がったという。それでも原田氏や谷川氏

らは11月8 日に日蓮世界宗の旗揚げを全世界に向け発表

する日程を内々に固め、強行突破を図ろうとしたらしい。

6)以上が文書の告発するところだが、関係者によれば、

おそらくは事態を危惧した教学部員による私的レポート

だという。それが今年初め頃に流出し たようだ。ある

教学部員が執行部の査問を受けたとの情報も伝わる。

「そうした文書が出回っているとは聞いたが、怪文書

の類いではないか」と古参の 有力学会員は話す。信濃

町は怪文書扱いにして火消しに走っているようだ。が、

関係者によれば、文書の内容そのものはほぼ事実に即

しているとみて良 いという。実際、学会は日蓮世界宗

の名称を特許庁に商標登録している。

7)その後の経過を記せば、本尊問題も会憲も何ら決着

を見ることなく、総本部完成の日は通り過ぎた。発表

に至ったのは広宣流布大誓堂と命名したこ とだけだ。

東京大学出身で実務に長けた谷川氏を創価大学出身で

理事長を務める正木正明氏が激しく追い上げていると

取り沙汰された次期会長レースの 決着も持ち越しと

なった。学会にとってまたとない慶祝の日は肩すかし

に終わった。今の学会は何ら大方針を決められないの

が実情だ。

8)その最大の理由がカリスマ指導者である池田大作名

誉会長の不在にあることは論をまたない。脳梗塞で倒

れたとされる池田氏は2010年5月を最 後に公の前に姿

を現していない。昨年夏には極秘の軽井沢会議を招集

し復活の兆しを見せたが、その後は信濃町の第二別館

に引きこもる毎日だ。ごく一 部の幹部は頻繁に面会し

ているものの、明確な指示は下されていないようだ。

『聖教新聞』も昨年11月以降、近影を掲載していない。

9)学会は教義を定めた会則第2条で「大御本尊を信受

し」としているが、それはすなわち静岡県の日蓮正宗

大石寺（宗門）に安置された「戒壇の大御 本尊」を指

すものと大方了解されてきた。鎌倉時代の宗祖・日蓮が

書いた文字曼荼羅を一枚板に彫ったものだ。谷川氏らは

それと決別し、学会自らが信 濃町に安置する「創価学

会常住御本尊」を「大御本尊」とする方針を打ち出した

のである。1951年に宗門の64世法主・日昇が戒壇の大御

本尊を書 写し、学会に授与されたものだ。そして総本

部を「広宣流布大誓堂」と名付け、新たな「大御本尊」

を安置する。

10)並行して進んでいたのが「日蓮世界宗」の旗揚げと

その会則にあたる「会憲」を制定する動きだった。日

本の創価学会と、創価学会インタナショ ナル（SGI）

に集う海外各国の組織を、日蓮世界宗の旗印の下に統

合し、前述の大誓堂を聖地とする世界宗教の体制づく

りを目指すものだ。同時に、 日蓮世界宗の会長に就

くのは日本の創価学会会長とされ、人事・財政面にお

ける信濃町の一極支配を強める性格も会憲は帯びてい

た。

 　　　　　　　　　つづく

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創価学会池田カルト一派の悪行シリーズ その６９

 

 

　昨日９月１９日に、山崎康彦様から下記のメールを頂戴しました。メインテーマとして創価学会のことを論じられています。３回に分けてご紹介致します。

　なお、池田大作創価学会名誉会長と宗教法人創価学会を詐欺罪で告訴告発する準備は進行中です。すでに、必要な文書の作成は完了しました。

 

　　　　　　　　記

 

いつもお世話様です。

 

【杉並からの情報発信です】【YYNewsLive】【市民ネットメデイアグループ】【草の根勉強会】【山崎塾】主宰の山崎康彦です。

 

本日金曜日（9月19日)午後4時から放送しました【YYNewsLive】の放送台本です!

 

☆(1)今日のメインテーマ：カルト教団【創価学会=公明党】２件

 ①寝たきり状態で意思疎通もできない池田大作創価学会名誉

会長があたかも『健在』であるかのように偽装して、雑誌で

替え玉を使って対談しているの はカルト教団創価学会＝公明党

による【世論操作】であり悪質な【詐欺】犯罪だろう！

  

　何故東京地検特捜部は【詐欺】容疑で創価学会と潮出版を強制

捜査しないのか？

　何故野党は池田大作創価学会名誉会長や対談相手の平和学者

ケビン・クレメンツ氏や潮出版社長を国会に証人喚問して追及

しないのか？

　何故大手マスコミはこの件に一切沈黙しているのか？

 

　何故良心的な創価学会信者や良心的な公明党支持者は、学会

幹部にこの件を問いたださないのか？

 

　カルト教団創価学会＝公明党が寝たきり状態の池田大作創価

学会名誉会長を『健在』であるかのように偽装する目的はただ

一つ、池田大作氏を神のよう に崇拝する創価学会信者や公明党

支持者を騙して教団や公明党につなぎとめ求心力を維持するため

だ！

 

　池田大作創価学会名誉会長は2010年5月を最後に4年以上公式の

行事を欠席しており重病説や死亡説まで流されてきたが、現在

発売中の月刊誌 【潮】10月号では『平和の世紀へ民衆の挑戦』の

タイトルで平和学者ケビン・クレメンツ氏と22ページにわたって

『元気』に対談している。

 

　同じ号には、今年の5月16日に中国の天津外国語大学から池田

大作氏に名誉博士号が授与されたが、授与式に池田大作氏は出席

せず代理として創価大 学学長馬場義久氏が出席したことが【学長

インタビュー】の中で明かされている。

 

　月刊誌【潮】10月号で平和学者ケビン・クレメンツ氏と『元気』

に対談している池田大作氏はこれまでに世界中の大学から名誉

博士号をもらい授与式 には必ず本人が出席していたが、今回も

欠席したことを見ても、また情報誌【Facta】8月号の記事『「ドン

不在」創価学会で某重大論争』を読ん でも、池田大作創価学会

名誉会長は意思疎通も十分にできないほど重篤な状態にあると

判断するのが普通だろう。

 

　本物の池田大作氏がこの対談をこなしていたのか否かを検証す

るのは、以下の二つのことをすればよいだろう。

 

　一つは、対談の録音テープが必ず残っているので潮出版社に

このテープの公開を依頼することだ？

 

　もう一つは、対談相手の平和学者ケビン・クレメンツ氏に、この

対談がいつ、どこで行われ、対談相手が池田大作氏だったのかどう

かを質問すればよい のだ！

 

　もしもこの二つの要請に対して、潮出版社とケビン・クレメンツ氏の

どちらかが、あるいは両者が断ってきたとしたら、断った方は読者を欺く

詐欺行為 に加担した共犯者となるであろう！

 

　平和学者ケビン・クレメンツ氏の経歴を読むと氏は2009年に戸田記念国際

平和研究所の総合所長に就任したとのことで、彼はいわば創価学会の身内 

の学者なのだ。

　　　　　つづく

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創価学会池田カルト一派との裁判シリーズ その１８０

 ご報告がとても遅くなってしまいましたが、私を名誉棄損で訴えている山本哲也創価学会副会長が役職を解任されました。

 

山本哲也創価学会副会長は、池田大作創価学会名誉会長の長男である池田博正総合未来部本部長の下で未来本部長に任じられていました。

 

しかし、先日の人事で、山本哲也副会長は未来本部長を解任されました。

　そして、創価学会本部の資料整理部門に左遷されたとのことです。資料整理部門は、「不祥事」や「不始末」があった本部職員が移動させられる部署です。

 

　山本哲也副会長の近況をご存知の方は、メールなどでご連絡下さい。ご協力の程、何卒よろしくお願い申し上げます。

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１．　郵便局の振り込み用紙や、お手持ちのゆうちょ銀行の口座から振り込まれる場合

　　　口座記号番号　０１６８０－３－１３２２８８

　　　口座名称（漢字）　白バラ運動支援義捐金

  　　口座名称（カナ）　シロバラウンドウシエンギエンキン

 

２．　他の金融機関から振り込まれる場合

 

　　　店名（店番）一六九（イチロクキュウ）店（１６９）

　　　預金種目　　当座 　　　

　　　口座番号　　０１３２２８８