3月から4月にかけての約二カ月間、ブログを更新することができませんでした。ご心配をお掛けしましたこと、心よりお詫び申し上げます。

　この間、私は詐欺被害体験記の出版準備に専念しておりました。そして幸いなことに、一昨日、最終校正を終えることができ、本年6月2日に刊行される運びとなりました。

　書籍のタイトルは、
『70歳の法学者が、なぜロマンス詐欺に騙されたのか』
です。四六判、定価1,760円（税込）となっております。

　ここまで辿り着くことができましたのも、多くの方々のお支えのおかげです。感謝の念に堪えません。

　おかげさまで、私は元気に過ごしております。

　今後とも、ご指導ご鞭撻のほど、心よりお願い申し上げます。

 

　この報道に接し、皆様はどのように感じられましたか？

　私は驚き、かつ呆れ果てました。「党利党略」以外の何物でもないのではないでしょうか？

　もっとも、世の中、何が起きるかは分かりません。解散どころではない事態が生じるかもしれません。

　しかしながら、もし冒頭での解散が強行された場合には、高市早苗総理大臣の思惑が外れることを祈るのみです。

 

何かと忙しく、ブログを更新することができませんでした。ご心配をおかけしたことを心よりお詫び申し上げます。

おかげさまで、私は大変元気にしています。

しかし、詐欺被害に遭ったことで、経済的にはとても苦しい生活を送っています。金銭面で、困難に直面されている方々に思いが及びます。

ところで、詐欺体験記が完成しました。タイトルは『だまされないと思っている、あなたへ―なぜ７０歳の法学者はサギ師のワナに落ちたのか―』です。文字数は約65,000字です。

これから身近な方々に原稿をお届けし、ご意見を伺おうと思っております。

では、このブログをご覧になっておられる方々が、素晴らしい年末年始を送られることを心よりお祈り申し上げます。

今後ともご指導ご鞭撻のほど心よりお願い申し上げます。

 

早速、私は書籍の「顔」とも言うべき表紙のイメージ案を作成しました。デザインの専門家ではありませんが、ある特殊な手法を用いて、この本に込めた私の魂「悪いのは100%詐欺師である」という断固たるメッセージを、目に見える形に表現したのです。

目指したのは、単に目を引くデザインではありません。本書が社会に対する「挑戦状」であり、被害者の尊厳回復を求める「狼煙」であることを、一枚の絵で物語るもの。手に取った瞬間、誰もが「これは他人事ではない」と直感する。そんな力を持つ表紙の原型を、私はこの手で創り上げたかったのです。

もちろん、これはあくまで構想段階のイメージに過ぎません。最終的なデザインは、今後、私の想いに共鳴してくださる出版社と共に、最高の形で創り上げていくことになります。

しかし、このささやかな行動は、私の覚悟の表明であり、出版というゴールに向けた揺るぎない決意の証です。この挑戦の行く末を、どうか見守っていてください。

 

　　　　　　記

「どうしてそんなものが大事なんですか。僕は彼女さえ見てればいいんですが」

ーー六根が清浄になることによって、物事に深い洞察がはたらくようになってきます。感情や目先の利益にとらわれず、どんな場合でも判断ミスが減ってくる。人生の重大な局面で判断を過っても、道理に則って正しい軌道に乗る力が作用してくるんですよ。どういうことかと言いますと、知人友人、家族親族、会社や学校などの様々な人間関係から､あるいはテレビ、新聞雑誌、インターネットなどの様々なメディアを通じて、問題解決の情報を得ることができるわけです。

日蓮聖人の曼荼羅を礼拝供養した結果ですが、末法では人本尊など全く役に立たない。他の日蓮系教団例えば身延日蓮宗では、日蓮聖人の曼荼羅の他に菩薩像を造ったり、あるいは鬼子母神や七面大明神を祀ったりしている。

聞くところによると、創価学会も池田大作を御本仏にし、御本尊に仕立て上げるとか。なかなか面白くなってきました。ゆっくり結果を待ちましょう。

「でも、なぜ人本尊ではダメなんですか」                                          ーー『無量寿経』という経典があります。阿弥陀如来の救済を説いた浄土経典ですが、これの後半部分に、        

　もう一つ理由があります。阿弥陀仏は過去世において、法蔵比丘という修行僧でした。そのときに縁ある衆生の救済のために四十八からなる願を立てました。十八番の願に「五逆罪と如来の正法を誹謗する者は除く」とありまして、末法の如来の正法となると、仏の悟りそのものである法華経しかありません。その理由から、薬王菩薩本地品に阿弥陀仏の救済を残したわけです。

　　　　つづく

 

　　　　　　記

　２曼荼羅の不可思議

「日蓮聖人の曼荼羅は、全ての法を含んでいるということでしたが、法が存在するからには､それに則って現象があり、それをひき尾小手うけい無形のるということなんです。有供養者､福過十号は素直に読んだら、曼荼羅供養者には絶大な果報が具わるということなんですが、そもそも日蓮曼荼羅の意義がよく分かりません」

ーー正しく相伝されてない人間から話を聞いても、群盲、像をなでるようなもので、絶対正体は分かりません。今から話すことはこの事情がよく分かってくると、それなら現在の日本の低迷も、『有供養者他の用事もありますから、それだけに専念するわけにはいかない。

その昔天台大師が山中深く修行中、と言われました。

その罰としてこの震災があったと確信しています。神がかっているとか狂信とかいわれますが、信仰から出た確信には通用しないんですよ。

さらに１９９５年には阪神淡路大震災がありました。小規模なライブをやるスペースが有、そこで創価学会青年部と横断幕をはった７、８人程度のそれ以降の政治と経済低迷は隠しようもありません。またこの頃には台風の日本直撃が多くなり、被害もうなぎ登りに上がっています。

Ｂ：二〇一一年三月一一日に東日本大震災や原発事故があったといっても、あくまで東北地方区、福島地方区だけの問題だったでしょう。次の年にはもう政権も変わって、世の中はご一新。オリンピックをやるんだということで、予算も人手も資材もすべて東京のお祭りに持って行き、政治屋はお手々打ち叩いて囃(はや)し、踊ってちょうだい、歌ってちょうだいという非常におめでたい世の中のはずだった。それでも二〇二〇年には西の方から何やら不穏なものが上陸してきて、とうとう日本の村祭り（オリンピック）は盛り上がりませんでしたけど。

Ａ：コロナ不況で苦しんでる人が多いのに、予算を追加してオリンピックだなんて。

Ｂ：利権に群がる政治屋と、それにぶら下がった有象無象が大勢いたな。電通でよく分かったよ。

正信会活動は､池田はかねてから学会員が初詣や冠婚葬祭などで宗門寺院に供養を捧げることに反感を持っていた。その金は全部学会に流れるようにしたいと考えていた。そのために全国に会館を造り、偽曼荼羅を入れ、金が流れるのを嫌ったことが原因で、『若有悩乱者、頭破作七分』の法の正体についてこう言っているのです。

まことの道は世間の事法にて候。金光明経には「し深く世法を識れば即ちこれ仏法なり」ととかれ、涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を､妙楽大師法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相とせず」の経文に引き合はせて心をあらわされて候には､彼々の二経は深心の経々なれども彼の経々はいまだ心浅くして法華経に及ばざれば、世間の法を仏法に依せてしらせて候。法華経は然らず。やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。

爾前の経々の心は､心より万法を生ず。へば心は大地のごとし、草木は万法のごとしと申す。法華経はしからず。心すなわち大地､大地ち草木なり。爾前の経々の心は､心のすむは月のごとし、心のきよきは花のごとし、法華経はしからず。月こそ心よ、花こそ心よと申す法門なり。此れをもってしろしめせ。白米は白米にはあらず。すなわち命なり。

「それは法華経に説かれてますか」

ーー第十九章法師功徳品に説かれています。　

  まずは天眼通で、これは肉眼に対する功徳について語られたものです。

 説是法華経(せつぜほけきょう)この法華経を正しく説く人がいるなら、汝聴其功徳(にょちょうごくどく)あなたはその人の得る功徳を聴きなさい。

是人得八百(ぜにんとくはっぴゃく)この人は八百もの功徳殊勝眼(くどくしゅしょうげん)  功徳に恵まれたすばらしい肉眼を得るのである。

以是荘厳故(いぜしょうごんこ)  それをもって飾られるので其目甚清浄(ごもくじんしょうじょう)  その目は素晴らしく清らかである

    父母所生眼(ぶもしょしょうげん)  父母から受けたその眼で悉見三千界(しっけんさんぜんがい)世界すべてをくまなく見ることができる

内外弥楼山(ないがいみるせん)  この世界にそびえ立つ山須弥及鉄囲(しゅみぎゅうてっち)遠く離れた果てにある高山並諸余山林(びょうしょよせんりん)あちこちの山林大海江河水(だいかいごうがすい)  大海も河川も下至阿鼻獄(げしあびごく)下は最下にある阿鼻地獄から上至有頂天(じょうしうちょうてん)上は天上の頂まで其中諸衆生(ごちゅうしょしゅじょう)その中のすべての衆生を一切皆悉見(いっさいかいしっけん)漏らすことなく見ることができる雖未得天眼(すいみとくてんげん)未だに天眼を得ていないといっても肉眼力如是(にくげんりきにょぜ)  肉眼の力はこのようなものである

続いて千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳が語られます。これらの功徳をもって六つの感覚器官（六根）を清浄にすることが、六根清浄(ろっこんしょうじょう)です。

　　　　つづく